上善若水的善是什么意思

上善若水的善是什么意思

善的意思是：指人的修养，德行。

一、善的拼音：shàn

二、善的释义：

1. 心地仁爱，品质淳厚。

2. 好的行为、品质。

3. 高明的，良好的。

4. 友好，和好。

5. 熟悉。

6. 办好，弄好。

7. 擅长，长（cháng）于。

8. 赞许。

9. 好好地。

10. 容易，易于。

11. 姓。

三、善的部首：羊、口

四、汉字结构：上下结构

五、造字法：会意。

六、相关词组：

善良 完善 改善 善待 慈善

扩展资料

一、汉字笔顺：点、撇、横、横、横、竖、点、撇、横、竖、横折、横、

二、词组释义：

1、完善[ wán shàn ]

完备美好。

2、友善[ yǒu shàn ]

朋友之间亲近和睦的。

3、妥善[ tuǒ shàn ]

稳妥完善的，恰当的。

4、亲善[ qīn shàn ]

亲近友善。

5、积善[ jī shàn ]

长期做好事；积德。

参考资料来源：百度百科-善

上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。

“上善若水”到底是什么意思？

“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。

具体解释：

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。

上善若水”是《老子》中的话，原文是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（WU第四声）故几于道。” 上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。

“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”译为：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

意指：

一、如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载；

二、只有德行高的人才能容积更多的才能；

三、也只有德行高的人才能成就大事。

“上善若水 厚德载物”这句话的出处是来自老子，

含意是，

一、水是万物中最柔软的，品性是最好的，它总是做别人不愿意做的事情，但是水有很大的力量，以柔克刚，所以从境界上说，水的境界是最高的，上善若水；

二、厚德载物。我们待人处理，就应该如水一样不计得失，不能逞一时之意气，而应该做到以柔克刚，以德服众。

上善若水的意义何在？有何启示意义？？？

“上善若水”，语出先秦时期道家学说的创始人、古代著名哲学家老子的“道德经”。意为：世界上最善的事物莫过于水。水施万物而与世无争，哺育众生但不求厚报，养育天地却从不自恃…… “上善若水”昭示人们：崇尚善良要像水之走下一样，自觉而行，勿须外力；处世要向水一样，容万物而不争，不弃卑微，不辞涓流，广采博纳，融会百川；做人要像水一样，清澈透明，坦诚无伪，洁身自好，如际遇污秽要尽快过滤沉淀以鉴分清浊；做事要像水一样，不偏不倾，公平公正，不管遇到多少挫折，都要在蜿蜒曲折中奔流到海；对境遇要像水一样，不择不剔，随遇而安，既有随方就圆的灵活性，又有秉性不移的原则性。 “上”“善”“若”“水”新解

这里将谈到的是个人的一些见解。分别就“上”、“善”、“若”、“水”四字进行新的诠释，称之为新时代领导者四大必备素质。

“上”，本是“极至”的意思，这里解释为上进、进取之意。领导者是人群中的佼佼者，他们积极向上，不安于现状、不畏艰难，勇于开拓创新。在风起云涌的商海中，他们始终是站在风口浪尖的弄潮儿。

“善”，是善意、善良。领导者应该从善如流，友善地对待员工、和善地服务于顾客、慈善地面向社会。虽然商场如战场，但是我们的社会更多地倡导寻求共赢，而不是把对手置于死地的残酷竞争。

“若”，本是“像，似”之意，这里解释为学习力、模仿力。领导者在成绩面前永远不能自满，追求更大的成功需要不断地学习、汲取更多的知识和经验。对手或者跨行业企业所取得的成绩，更要善于学习。

“水”，这里引申为胸怀。领导者须有海纳百川的胸襟，才能笑对商海潮起潮落。

领导者恪守“上”、“善”、“若”、“水”四字原则，则“能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄”（贾平凹）

上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

　　他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

　　世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

　　“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。

　　不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

　　老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的圣人是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个善字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为不争。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。

　　公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡（可能是务农吧，这一段没看仔细）。这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问李”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。

　　《荀子・宥坐》记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话：孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。

用现在的套话官话就是说义务和名利是统一的，还有就是大善有大报。