上善若水水善利万物

　　“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

　　解 释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。

　　出 处：老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　《周易》中也有兑卦与此义相同！

　　[编辑本段][评析]

　　老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

　　他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

　　世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

　　“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。

　　不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

　　老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的圣人是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个善字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为不争。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。

　　公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡（可能是务农吧，这一段没看仔细）。这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问李”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。

　　《荀子・宥坐》记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话：孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。

　　转自《都江堰》（余秋雨）：

　　水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞；看似没有造型，却能作为滋润万物的救星而被殷殷期盼……

　　看上去，是人在治水，实际上，一切成功的治水方案都是因为人领悟了水，应顺了水，听从了水。只有在这种情况下，才能出现天人合一，无我无私，长生不老。

　　人法地,地法天,天法道,道法自然.

　　这便是道。

这句话出现频率最高的一个字是“善”，可谓是关键字！能够准确理解这个字对于理解这段话有着至关重要的作用。

善字单独列出来有以下几种意思：

1.心地仁爱，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。

2.好的行为、品质：行善。惩恶扬善。

3.明的，良好的：善策。善本。

4.友好，和好：友善。亲善。和善。

5.熟悉：面善。

6.办好，弄好：善后。

7.擅长，长（chng ）于：善辞令。多谋善断。

8.赞许：“群臣百姓之所善，则君善之”。

9.好好地：善待。善罢甘休。

10.容易，易于：善变。善忘。多愁善感。

11.姓。

根据《道德经・上善若水》这段话，适用的意义有“善良”和“擅长”这两个意义，关键是第一句话“上善若水”这个善到底是什么意思，到底是“善良”还是“擅长”？

如果解释为“善良”，上善若水的意思就是，最善良的莫过于水了，它擅长利益万物，却不与万物争功，处在众人所厌恶（的低洼、污秽之地）所以水近似于道了！这样解释很通顺，但是很遗憾，和后面的.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时这几句话在前后文不是很一致。

如果解释为“擅长”，那么上善若水的意思就是，最擅于（变化、处事的）莫过于水了，它擅长利益万物，却不与万物争功，处在众人所厌恶（的低洼、污秽之地）所以水近似于道了！站着时擅于模仿大地（安然不动），心中（思虑）时擅于像深渊（一样深远莫测），付出的时候擅于以仁慈的态度（去付出），说话的时候擅于说诚信的话，处理政治擅于把国家治理的有条有理，做事的时候擅于发挥自己的功用，行动的时候擅于把握时机，就是这样做事情不是去（盲目）争夺（而是擅于像水一样拿捏到恰当的关键），因此（像这样的人）就没有什么祸患了！

全是个人一点浅见，学识有限，希望对你有所帮助

善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。

如果真的理解这句话，并在生活和学习中合理运用，那就会无忧了。

44.上善若水，水善利万物而不争-横