阅读下面一段文字，根据要求写一篇文章。幽香是指清淡的香气，欧阳修在《醉翁亭记》中有：“野芳发而幽香

一、阅读下面一段文字，根据要求写一篇文章。幽香是指清淡的香气，欧阳修在《醉翁亭记》中有：“野芳发而幽香

幽香处处

独居斗室，掩卷遐思，倏忽一丝香气滑过鼻间。临床观望，院子里的栀子花已绽放些许，暖暖的阳光亲吻甜甜的花蕊，扰得清风微e58685e5aeb醺似醉。不多时，院落深深，竟也幽香处处。

她是顶爱栀子幽香的。于是莺语呢喃之际，他总会撷下几朵小花，别在她的发梢。她有长而黑亮的发，起舞时翩翩飞扬，栀子花的香气竟也弥散风中，惹得处处生香。他爱看她带着可人的栀子花，调皮跑闹，卷起一路幽香。

可叹时光太瘦，指缝太宽，他们早已到了安享天伦的年纪。于是每每花开，他总是搀扶着体弱的她，到院中看花，抑或摘下一朵别在她已花白的发际。那时她还是咯咯地孩子般欢笑，却气喘急了不住地轻咳，他拍拍她俯下的背，却望见头顶的稀疏，稍稍发愣。

她病得有些重，有时甚至神志不清，浑浊的双眸刺痛他的心。他砍掉了院中很多的树，只为她能多晒些阳光。他留下了栀子花树，因为她爱栀子幽香。他全力为她打造栀子般的纯美童话，可惜她对一切毫不知情，至少当她病痛呻吟时，未看到他心中也在滴血。

夏日盈盈，她情况有所好转，他便扶她到院中看花。他把她轻轻抱起，放在一张老藤椅上，上面铺好了他新买的棉布垫。他指着新开的花对她解释，这是新品种，很好闻，问她要不要一朵。她眯起眼努力分辨，很认真地点头。他便走到树下为她摘下一朵最美的，轻轻放在她的手里。“真香啊！”她闭上眼睛，幸福地笑。他熟练地将花拿起准备插到她的发际，手却停在半空中：她的头顶早已荒芜，稀疏的几绺搭在顶上，却掩饰不住激素过多导致发根脱落的悲哀。她隐约觉得有什么不对劲，卧病太久心都有些脆弱了，她急急伸手去摸麻木的头皮。他将她瘦弱的手握住了，“很好看”，他笑道，“几十年来你未曾改变。”她不曾怀疑，收回手，重展笑颜。他推着她在院子里走动，她闻到头上总是清香，便心满意足地笑了。他搭在她肩上的手轻轻敲击椅背，露出袖口中那朵美丽的栀子花。

他们是我的爷爷奶奶。

爷爷奶奶相伴一生。他们的爱情像栀子花般美好无瑕。小院中虽再已不见奶奶带着栀子花四处留香，但一期的幽香，却总能让人忆起一世的美好。

点评：文章选取栀子花为切入点，以栀子花幽香弥漫营造氛围，写爷爷的呵护、关爱，画面细腻传神、真切传情，细节描摹如在眼前，其间流露的相伴一生的真情让人动容，故事借爷爷奶奶相伴的美好歌颂了人间真情、真爱。这样的情节，尤其是细节背后的心理展示，如果不是一个热爱生活、热爱亲人的有心人是很难体会的，这也与命题初衷吻合。

试题分析：罗丹说过：“生活不缺少美，生活缺少的是发现美的眼睛。”山间的一缕清风，路边的一朵小花，天上的一片流云，晚照中的一道夕阳，耳得之为声，目遇之而成色。自然的美无处不在，但此题拟制的出发点显然是引导同学关注生活、关注人生，去寻找、搜索、发现、欣赏、提升那些阳光的、善良的、健康的、美好的点点滴滴，这是生活赠予我们每个人的一笔财富。“幽香”区别于“浓香”、“馥郁”，可喻那些细微的、角落的、不为人注意的或者习焉不察的美好事物，不可写惊天动地、传奇跌宕、荡气回肠的人事物，此文实际写作中可能“幽香”并不难找，容易出现疏漏的是“处处”，因此写一人一物时尤其应注意转换，“处处”似指地点无处不在，其实还可包括时间绵延久远。

构思一：描绘草木之幽香。草木、花卉之香遍及自然的各个角落，着眼于某一种风物，细细品味其味其香，能折射人类对自然的热爱。这样的构思是写实类的，关键别丢了“处处”两字，即便写一物也应由点及面。

构思二：细嗅人物之幽香。可以写服饰、被子、头发甚至体香等散发的幽香，由此及彼、由表及里，写出人物的勤勉、善良、关爱、体贴、细心等等美好的品德或情愫，描情状物中，拉远时间和空间，使之凸显“处处”。

构思三：虚实结合之幽香。此文最好的构思是实中有虚、虚中有实、由虚到实，明写眼前之香，暗点人物之美，在浓淡、阴阳、明暗的描写之间，呈现出美丽阳光而又灵动鲜活的生活图画与善良美好而又勤勉向上的人物形象，那起伏连绵、牵丝映带、悠远绵长的幽香，带给人们美不胜收的艺术享受。

二、草铺横野六七里笛弄晚风三四声描写的是什么生活

1、描写的是一副恬淡自然，宁静安详的乡野生活；

　　2、原诗奉上：

　　牧童 唐 吕岩

　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

　　3、翻译：

　　青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。

　　晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。

三、腊八节是为了纪念谁

腊八节 起源于古时候年末岁尾的祭祀活动，而且这一古老的习俗一直随着腊八节流传至今，那么你知道腊八节是为了纪念谁吗？下面是我整理的腊八节是为了纪念谁，欢迎大家阅读分享借鉴。

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腊八节是为了纪念谁

腊八节和释迦牟尼有关，释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。

“腊八”是佛教的盛大节日。以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的 传说 故事 ，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”。“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。

腊八节喝腊八粥的起源

喝腊八粥始于宋朝，兴于明清。开始人们喝粥并不讲究，做法和用料都相对简单。《宋史・范仲淹传》记载范仲淹自幼丧父，生活十分清贫，母亲因受不了生活的压力而改嫁。范仲淹只好到庙里去学习。他每天用两升小米煲粥，隔夜粥凝固后便划成四块，早晚就着腌菜各吃两块，苦读成才。后衍生成一 成语 为：断齑划粥。过惯了清贫的日子，以至于后来功成名就也没改掉简朴过日子的习惯。每年的腊八，他通常只让下人买最便宜的原料煮粥，像是红枣、高粱、黄米，很少加核桃、葡萄等东西。用他的话讲“热肚皮而已”，只要喝粥能喝得肚子暖和就行。

腊八节的习俗

【祭祀】

应劭《风俗通》云：“《礼传》：腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”其起源甚早，《礼记・郊特牲》记载：“伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”《史记・补三皇本纪》也说：“炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地”。

夏代称腊日祭为“嘉平”， 殷曰“清祀”，周曰“大蜡”，汉代改为“腊”。祭祀的对象凡八：先啬神神农、司啬神后稷、农神田官之神、邮表畦神始创田间庐舍、开路、划疆界之人、猫虎神、坊神堤防、水庸神水沟、昆虫神。先秦的腊祭日在 冬至 后第三个戌日，南北朝以后逐渐固定在腊月初八。到了唐宋，此节又被蒙上神佛色彩。相传释伽牟尼成佛之前，绝欲苦行，饿昏倒地。一牧羊女以杂粮掺以野果，用清泉煮粥将其救醒。

释伽牟尼在菩提树下苦思，终在十二月八日得道成佛。从此佛门定此日为“佛成道日”，诵经纪念，相沿成节。到了明清，敬神供佛更是取代祭祀祖灵、欢庆丰收和驱疫禳灾，而成为腊八节的主旋律。其节俗主要是熬煮、赠送、品尝腊八粥，并举行庆丰家实。同时许多人家自此拉开 春节 的序慕，忙于杀年猪、打豆腐、胶制风鱼腊肉，采购年货，“年”的气氛逐渐浓厚。

【腊八粥】

腊八粥也叫“七宝五味粥”。中国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先;同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。

【腊八蒜】

腊八蒜就是在阴历腊月初八的这天来泡制蒜，是北方，尤其是华北地区的一个习俗。其材料就是醋和大蒜瓣儿。

【吃冰】

腊八前一天，人们一般用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。据说这天的冰很神奇，吃了它在以后一年不会肚子疼。

【腊八豆腐】

“腊八豆腐”是安徽黔县民间风味特产，在春节前夕的腊八，即农历十二月初八前后，黔县家家户户都要晒制豆腐，民间将这种自然晒制的豆腐称作“腊八豆腐”。

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