玄奘的研究是政府资助m(玄奘所写的什么著作成为研究古代历史文化)
1. 玄奘所写的什么著作成为研究古代历史文化
应该是《大唐西域记》《大唐西域记》，记载了玄奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区、城邦，包括今中国新疆维吾尔自治区和中亚地区、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉国、斯里兰卡等地的情况。书中各国的排列，基本上以行程先后为序：卷一所述从阿耆尼国到迦毕试国，即从中国新疆经俄罗斯中亚抵达阿富汗；卷二为印度总述，并记载了从滥波国到健驮罗国，即从阿富汗进入北印度；卷三至卷十一所述从乌仗那国至伐剌挐国，包括北、中、东、南、西五印度及传闻诸国；卷十二所述从漕矩吒国至纳缚波故国，即从阿富汗返抵中国新疆南部地区。该书的内容非常丰富，有各地的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济生活、宗教、文化、风俗习惯等方面的叙述。特别是对各地宗教寺院的状况和佛教的故事传说，都作了详细的记载。记事谨严有据，文笔简洁流畅。
2. 玄奘大师所著研究古代
窺 基法師傳 唐窺基，姓尉遲，父敬宗，任松州都督，伯父即鄂國公敬德也。基童時，衣玄奘披剃。永徽甲寅，年方十七，帝特旨度基沙彌為大僧，入慈恩寺，參譯 壹切經論。過目成誦，義亦能解，從奘受瑜伽唯識宗旨。法相大乘，至基大振。著論凡百部，時號百本論師。天性尚移，每出，必載三車，經書食饌，時呼之曰三車 法師，南山律師，嚴持戒品，兢兢細行，見基移態故薄之。律師常有天神送饌，基訪律師，坐時過午，天饌不至，基去，天乃至，律師責以後時。天曰：“適大乘菩 薩在，翊衛甚嚴，故無敢入。”律師聞之，大駭，悔過。永隆中，基來遊臺山，棲讬壹載。有詔旋京，將行，有異僧出林，止之曰：“法師報緣殆盡，何不就終於 此，而欲他行？”基曰：“吾宿緣在彼。”異僧曰：“師善行，明年來會。”基行。華嚴寺行者，疑問異僧曰：“彼師何人？”異僧曰：“彌勒弟子也。”異僧入 林，行者追之，竟無所見。基至長安，明年永淳改元，臨終謂徒曰：“十方剎海，遊戲之場，生死涅槃，等閑戲具，兜率故苑，吾將歸矣。”言訖而蛻。世壽五十有 壹。禦制像贊，而傷悼焉。
3. 玄奘编写的书
唐僧（玄奘法师）写了一本什么的《大唐西域记》来讲了西域取经的经历！
《大唐西域记》又称《西域记》，是由唐代玄奘口述、辩机编的地理史籍，成书于唐贞观二十年（646 年）。
《大唐西域记》记载的是玄奘从长安（今西安）出发西行亲身游历西域的所见所闻，其中包括有两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族。书中对西域各国，各民族生活方式、建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴与治疗疾病和音乐舞蹈方面的记载，从不同层面、不同角度、不同深度反映了西域的风土民俗。
《大唐西域记》是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等地古代历史地理的重要文献，为各国学者所重视。
4. 玄奘所写的重要历史和佛学典籍是什么
根据《慈恩传》的记载，玄奘法师“具录所翻经论。合七十四部。总一千三百三十八卷。”
我们知道玄奘法师的绝笔六百卷的《大般若经》已经占了总经数的近一半，其余的一半基本上是瑜伽学派的经律论。那么玄奘法师究竟取来了哪些真经呢？以下我根据《国学数典论坛 » 征集目录 » 现存唐人著述书目》，将玄奘法师的翻译著作列如下表。（不包括其它非佛教经律论的翻译作品）
（二）佛藏
△经藏
宝积部
《大乘大地藏十轮经》十卷 （唐）玄奘译 （泰）
《解深密经》五卷 （唐）玄奘译 （泰）
《佛地经》一卷 （唐）玄奘译 （泰）
《分别缘起经》二卷 （唐）玄奘译 （泰）
《称赞大乘功德经》一卷 （唐）玄奘译 （内）
《说无垢称经》六卷 （唐）玄奘译 （泰）
《商主天子问经》一卷 （唐）玄奘译 （房）
《天请问经》一卷 （唐）玄奘译 （泰）
《量无比经》一卷 （唐）玄奘译 （泰）
《甚希有经》一卷 （唐）玄奘译 （泰）
般若部
《大般若波罗密多经》六百卷 （唐）玄奘译 （泰）
《能继金刚般若波罗密经》一卷 （唐）玄奘译 （泰）
《般若波罗密多心》一卷 （唐）玄奘译 （泰）
《寂照神变三磨地经》一卷 （唐）玄奘译 （开）
华严部
《受持七佛名号所生功德经》一卷 （唐）玄奘译 （泰）
《称赞净土佛摄受经》一卷 （唐）玄奘译 （图）
阿含部
《缘起经》一卷 （唐）玄奘译 （图）
《本事经》七卷 （唐）玄奘译 （泰）
《缘起圣道经》一卷 （唐）玄奘译 （泰）
△律藏
律部
《菩萨戒本》一卷 （唐）玄奘译 （开）
《菩萨戒羯磨文》一卷 （唐）玄奘译 （泰）
《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》一卷 （唐）玄奘译 （泰）
△论藏
释经论部
《佛地经论》七卷 （唐）玄奘译 （泰）
宗经论部
《广百论本》一卷 （唐）玄奘译 （泰）
《广百论释》十卷 （唐）玄奘译 （泰）
《掌珍论》二卷 （清辩造） （唐）玄奘译 （泰）
《瑜伽师地论》一百卷 （弥勒造）（唐）玄奘译 （泰）
《王法正理论》一卷 （弥勒造）（唐）玄奘译 （泰）
《辩中连论》一卷 （弥勒造）（唐）玄奘译 （泰）
《辩中边论》三卷 （世亲造）（唐）玄奘译 （泰）
《显扬圣论颂》一卷 （无着造）（唐）玄奘译 （泰）
《显扬圣教论》二十卷 （无着造）（唐）玄奘译 （泰）
《大乘阿毗达唐集论》七卷 （无着造）（唐）玄奘译 （泰）
《阿毗达磨杂集论》十六卷 安慧糅 （唐）玄奘译 （泰）
《摄大乘论本》三卷 （无着造）（唐）玄奘译 （泰）
《摄大乘论释》十卷 （世亲造）（唐）玄奘译 （泰）
《摄大乘论释》十卷 （无性造）（唐）玄奘译 （泰）
《大乘成业论》一卷 （世亲造）（唐）玄奘译 （泰）
《唯识二十论》一卷 （世亲造）（唐）玄奘译 （泰）
《成唯识宝生论》五卷 （护法造）（唐）玄奘译 （泰）
《唯识二三十论》一卷 （世亲造）（唐）玄奘译 （泰）
《成唯识论》十卷 （护法等造）（唐）玄奘译 （泰）
《观所缘论》一卷 （陈那造）（唐）玄奘译 （泰）
《因明正理论》一卷 （陈那造） （唐）玄奘译 （开）
《因明入正理论》一卷 （商羯罗主造） （唐）玄奘译 （开）
《阿毗达磨法蕴足论》十二卷 （大采菽氏造） （唐）玄奘译 （泰）
《阿森达磨集异门足论》十二卷 舍利子说 （唐）玄奘译 （泰）
《五事毗婆沙论》二卷 （法救造） （唐）玄奘译 （图）
敦煌本
《阿毗达磨界身足论》三卷 （筏苏密多罗造） （唐）玄奘译 （泰）
《阿毗达磨识身足论》十六卷 （提婆设摩造） （唐）玄奘译 （泰）
《阿毗达磨发智论》二十卷 （迦多衍尼子造） （唐）玄奘译 （泰）
《阿毗达磨大毗婆沙论》二百卷 （唐）玄奘译 （泰）
《阿毗达磨俱舍论本颂》一卷 （世亲造） （唐）玄奘译 （泰）
《阿毗达磨俱舍论》三十卷 （世亲造） （唐）玄奘译 （泰）
《阿毗达磨顺正理论》八十卷 （众贤造） （唐）玄奘译 （泰）
《阿毗达磨显宗论》四十卷 （众贤造） （唐）玄奘译 （泰）
《入阿毗达磨论》二卷 （塞建地罗造） （唐）玄奘译 （泰）
附疑伪目
《胜宗十句义论》一卷 （慧月造）玄奘译 （泰）
电视剧《西游记》里，我们看到唐僧从西天取回的佛经，是印在纸上的，后来掉到河里浸湿了，晾晒时，还被风刮跑了两张。但事实上，当时唐僧取回的经文，并不是印在纸上的。那么，真实的情形又是怎样的呢？
中央民族大学民族博物馆，收藏有各种珍贵的经书典籍，如《古兰经》《东巴经》、水书等，其中的贝叶经尤其独特。专家介绍，唐僧西天取经，带回来的正是这种贝叶经。
那么，什么是贝叶经呢？
贝叶，就是贝多罗树的叶子。贝多罗树，是一种生长在热带的木本植物，叶子宽大、质地细密，经过特殊加工，就成为取之不竭的书写材料。在贝叶上，用铁笔刻写下佛教经文，就成了贝叶经。据史书记载，公元645年，《西游记》中唐僧的原型玄奘法师，从印度带回的经文就全部是贝叶经。这些贝叶经，后来被珍藏在西安大雁塔中。那么，民族博物馆里的这几册贝叶经又来自哪里呢？原来，这几册贝叶经，是上世纪50年代，在西双版纳发现的。专家推测，其刻写的年代，大约是在清代。历经岁月磨损，它却依然完好如初，长条形的贝叶上，密密麻麻刻写着经文，中间一根细细的绳子，将一片片贝叶有序地串联起来。然而，仔细辨认贝叶上的经文，却全然不是我们熟悉的汉字。贝叶经上刻写的是傣族的文字——傣文，而刻写的内容，是南传佛教的经文。
贝叶经源自古代印度，在造纸术传入之前，古印度人用贝叶书写文字，佛教徒用贝叶刻写佛经。公元9~10世纪，中国的造纸术，与丝绸、瓷器一起，沿丝绸之路进入印度，印度才有了用纸印刷的佛教经卷。所以，玄奘公元7世纪从印度取回的佛经，应该是贝叶经。但是，你千万不要以为玄奘带回来的贝叶经，就是传到中国的第一部贝叶经。事实上，在此之前，就已经有贝叶经传到中国。史书记载，公元6 5年的一个夜晚，汉明帝梦见一个高大的金人，金人头顶闪耀着日月光辉。醒来后，汉明帝去找大臣圆梦。大臣告诉他，金人是天竺国的神，叫做佛。于是，汉明帝派遣12位使臣前往天竺国取经。数年后，使臣们不仅从天竺请来了两位佛教大师，更用白马驮回了许多写在贝多罗树叶上的佛经。这便是传入中国的第一批贝叶经。
现在看来，以贝叶作为书写材料，不仅绿色环保，更因为贝叶的长度与人的肩膀等宽，且书写为从左到右，非常符合现代人的阅读习惯。更为独特的是，经过特殊处理，贝叶经不仅防虫、防水，还经久耐用，历经千百年而能形神不改。
令人欣慰的是，贝叶经这种古老的制作工艺，至今仍被傣族人民沿用着，成为国家非物质文化遗产，进入保护名单。贝叶经的制作分为三步，第一步，取贝叶。用刀将贝叶修割整齐，八片十片卷成一卷捆好，放入锅中煮。煮好后，用细沙搓洗干净，压平、晒干；第二步，制匣。在专用的两片木匣两端各钻一个小孔，把贝叶紧紧夹在两片木匣中间，两头用绳子绑紧。然后沿木匣两边的小孔用钉子给贝叶打孔、穿绳，装订成匣。最后，给贝叶打上墨线，以方便刻写；第三步，刻写。用铁笔沿墨线刻写傣文，再用植物果油混合锅底灰，涂抹于贝叶上，最后用湿布擦拭。如此一来，铁笔刻写的字迹就清晰显现在贝叶上了。装订成册后，还要在贝叶边沿涂一层金粉或红、黑漆，不仅起到保护作用，更是一种极好的装饰。
然而，在贝叶经的发源地印度，由于宗教之争、战乱等原因，贝叶经几乎失传。在中国，由于历史的原因，古代的贝叶经保存下来的也十分稀少。因此，中央民族大学民族博物馆收藏的这几册贝叶经，便显得弥足珍贵，成为国家珍贵文物。贝叶经的内容，除佛教经典外，还有很多传说、故事、诗歌和历史记载等，被称为傣族的“百科全书”。这些贝叶经，成为研究傣族历史的重要原始资料，作为我国多民族文化花园中的一支奇葩，在增进民族了解、促进民族团结方面，具有极高的文化历史价值。
5. 玄奘写了哪本书
是明代小说家吴承恩创作的小说《西游记》中的人物。在三个徒弟的帮助下，历经磨难，经过九九八十一难终于取得真经的故事。
6. 玄奘留下的经典著作是
玄奘法师（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，俗家姓名“陈祎”，“玄奘”是其法名，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。
前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。
玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。
7. 玄奘所写的什么著作成为研究古代历史文化的书籍
玄奘法师是唐代著名的三藏法师，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。 以下是他取经、游学的简要过程、影响和成就： 玄奘法师于唐朝贞观三年（公元629年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺，并在那烂陀寺从戒贤法师受学。后又游学天竺各地，与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，于贞观十九年正月还抵长安。唐太宗敕命梁国公房玄龄等文武百官举盛大的欢迎仪式。 玄奘法师带回经像舍利等数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外,共请回佛经梵文原典520夹657部。 唐太宗极钦重玄奘法师，尊从他“阐扬遗法”之志，助其译经工作，建立长安译经院，诏译新经。 玄奘法师组织译经，先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经凡19年，共译出经、论75部，1335卷。主要经典有：《大般若经》六百卷、《瑜伽师地论》一百卷、《大毗婆沙论》二百卷、《俱舍论》、《成唯识论》、《摄大乘论》等。除了佛经，还翻译了古印度的其他学术著作。 玄奘法师翻译的佛经，多用直译，笔法严谨，准确。 玄奘法师建立了译经的新规则，提倡忠于原典、逐字翻译。后代译经家常以玄奘所立之定则为法式。他们称玄奘以前的僧人所译之经为旧译，称玄奘以后所译之经为新译。 玄奘法师翻译的佛经和学术著作，将那烂陀寺最盛时期所传承的佛学精华，基本上都传到中国了，不但丰富了中国古代文化，还为古印度佛教和学术文化保存了珍贵典籍。 玄奘法师通过翻译经、论，创立了中国佛教的一个重要的宗派——“唯识宗”。此宗学术极为精深。在中国近代，有些学者主张弘扬唯识学说，建立中国自己的科学。 玄奘法师回国后，应唐太宗想了解西域国家的要求，写了《大唐西域记》一书，记载西域、印度、锡兰等138国之历史、地理、宗教、神话传说、风土人情等，亲践者110国，传闻者28国。该书在佛教史学及古代西域、印度、中亚、南亚之史地、文化上，乃至于中西交通史料上，都有极高价值，是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理的重要资料。印度的古代历史也是靠这本书才得以重建的。参考资料：《大慈恩寺三藏法师传》，“玄奘西游记”
8. 玄奘撰写了什么著作
玄奘著名的徒弟，窥基，他的著作有《法苑义林章》、《瑜伽论略纂》、《百法明门解》、《因明入正理论疏》、《摄大乘论钞》、《胜宗十句义章》等。
玄奘（602-664），唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。他弟子有几千人，著名的有窥基、圆测、普光、法宝、神泰、靖迈、慧立、玄悰、神昉等。
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