2015年"讲文明,树新风"的内容有哪些

积极培育社会主义核心价值观和社会道德行为规范等。

由中宣部、中央文明办组织中央主要新闻媒体以及互联网站开展的公益广告宣传活动，将着重围绕积极培育社会主义核心价值观和社会道德行为规范、建设生态文明以及与人民群众关切的交通安全、食品安全、健康知识等内容，制作刊播内容丰富多彩的公益广告。

各媒体和主要网站都将持续拿出重要版面、重点时段、醒目位置刊播“讲文明树新风”公益广告。公益广告宣传将在元旦、春节期间形成热潮，大力弘扬社会正气，营造文明和谐的社会氛围。

扩展资料：

“讲文明，树新风要求规定：

1、要坚持民生优先、惠民为要，把创建工作与改善民生结合，与为民办实事好事结合，从当前帮扶困难企业、维护农民工权益、提高社会保障、治理环境污染、加强基层文化服务等热点难点破题。

2、加大民生投入、落实政府承诺。从打造服务型政府建设的“济南模式”抓起，把为民服务、帮困解难、纠风提效的触角深入到村镇社区、基层一线，着重解决路不平、灯不明、水不通等生活细节。

3、深入到群众办事时门难进、脸难看、事难办等服务细节，着重提升职能部门和窗口单位便民利民惠民的广度、深度和速度，提升党委政府的服务效能。

参考资料来源：百度百科-“讲文明树新风”公益广告

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围绕宣传中国特色社会主义和“中国梦”、阐释传播社会主义核心价值观，持续叫响“三个倡导”24个字，继续制作刊播“我们的价值观”主题公益广告，大力宣传社会主义核心价值观的基本内容、主要内涵、实践要求，推动全社会广泛认同和自觉践行。同时，制作刊播8个方面选题的公益广告。

一是弘扬中华优秀传统文化。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，引导人们自觉践行中华美德，传承中华文化。

二是弘扬雷锋精神。倡导助人为乐、团结友善的价值追求，广泛传播“学习雷锋、奉献他人、提升自己”的志愿服务理念，引导人们积极投身学雷锋志愿服务活动，推动学雷锋志愿服务活动制度化、常态化。

三是加强诚信教育。倡导诚实守信社会风尚，引导人们讲诚实、重信用、守承诺，树立守信光荣、失信可耻的价值观念。

四是培育勤劳节俭观念。倡导继承发扬中华民族吃苦耐劳、戒奢克俭的优良传统，倡导节粮、节水、节电、节约钱物，鞭挞好逸恶劳、铺张浪费、豪华奢靡之风。

五是传承孝道和敬老风尚。弘扬中华孝道，宣传好家风、好家训，引导人们养成孝敬父母长辈、敬老助老的良好品质。

六是倡导文明旅游。引导人们摒弃旅游中的陋习，践行文明礼仪，遵守道德规范，树立“文明古国、礼仪之邦”良好形象。

七是宣传保护生态环境。引导人们尊重自然，支持和参与环保活动，建设美丽青海、美丽西宁。

八是树立社会主义法制观念。普及法律知识，培育社会主义法治文化，弘扬社会主义法治精神，增强全社会学法守法用法意识。

什么是树新风

树新风就是树立良好风气的意思，通常我们所说的“树新风”就是“讲文明树新风”里面的，这是十八大精神的一部分内容，引领我们做新时代的好青年。

拓展资料：

“讲文明树新风”公益广告是为充分运用公益广告生动鲜活地宣传贯彻党的十八大精神，树立社会主义核心价值观，自2012年12月20日起，中央主要媒体隆重推出的公益广告。

此项公益广告宣传活动，将着重围绕积极培育社会主义核心价值观和社会道德行为规范、建设生态文明以及与人民群众关切的交通安全、食品安全、健康知识等内容。

公益目的：为充分运用公益广告生动鲜活地宣传贯彻党的十八大精神，树立社会主义核心价值观，自2012年12月20日起，中央主要媒体隆重推出“讲文明树新风”公益广告。

百度百科_讲文明树新风

树新风就是树立良好风气的意思，通常我们所说的“树新风”就是“讲文明树新风”里面的，这是十八大精神的一部分内容，引领我们做新时代的好青年

1、树新风意思树立新的风尚,多指良好的风尚,风气。

2、为充分运用公益广告这一载体，推进党的十八大精神学习贯彻，有关部门和媒体大力开展“讲文明树新风”公益广告制作刊播，进一步推动正风正气形成。中央主要媒体、期刊杂志和网络媒体着重围绕积极培育社会主义核心价值观、社会道德行为规范、生态文明建设和与人民群众生活关联度高的交通安全、食品卫生、健康知识等四个方面内容，推出一批公益广告，营造文明和谐的浓厚氛围。

就是树立一重新气像,新

风气

...大力制作刊播“讲文明树新风”公益广告。下列图

（1）①文明礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、一个集体乃至一个国家精神文明的象征；②自觉做到讲文明礼仪，不仅关系到我们自身的形象，而且直接关系到周围的人，关系到我们的集体，甚至关系到民族和国家的形象；③按文明礼仪的要求去做，有助于我们进一步提升道德水平和精神境界，会使我们变得优雅可亲，更容易被人接纳。“讲文明树新风”活动的现实意义：有利于提高人们的思想道德素质；有利于推进社会主义精神文明建设；有利于弘扬正风正气，激发奋进力量，在全社会培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚；有利于构建和谐社会，实现“中国梦”；等等。（6分）

（2）示例：保护环境不仅仅要思想上重视，还要落实到具体行动中去；尊重他人不仅仅要尊重他人的劳动，还要尊重他人的人格。（2分）

试题分析：（1）本题是一个图片题，审题时必须图文结合。图片中列举的都是我们日常生活中的小事，提醒我们必须讲文明，懂礼仪。题目中有两个主旨：一是文明礼仪的重要性，它的作用小到个人，大到国家；一是讲文明树新风活动的现实意义，既然是现实意义，就应该联系道德，精神文明建设，社会主义荣辱观，社会主义核心价值体系以及小康社会、和谐社会。（2）“不仅仅要……，还要……”这是一个递进关系的词语，第二个层次要比第一个层次深入，并且结合题目要求是有关文明礼仪的公益广告即可。

老师让我们写作文:讲文明,树新风公益广告:孝道美德,传承中华

孝道

　　内容

　　养亲与敬亲

　　养亲是子女对父母的最基本义务，是基于人的报恩观念而产生的。每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，这种生命创造及养护的客观事实使人类产生了报恩意识，即在自己的父母年老之后要竭尽全力赡养父母，尽“反哺”义务。孟子曾提出不孝的五种情况，即“惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也。好勇斗，以危父母，五不孝也。”（《孟子.离娄下》）在这五种不孝的情况中，有三种均为“不顾父母之养”，这也可以从反面证明养亲是为人子的基本义务。

　　传统孝观念不仅要求子女对父母尽奉养的义务，更重要的是子女对父母有敬爱之心。孔子对“敬亲”特别重视，而且把能否敬爱父母作为人与畜、君子与小人的区别。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语.为政》）传统孝观念中，敬亲是比养亲更高层次的孝。只有上升到敬亲

　　顺亲与谏亲

　　敬亲，不仅表现在态度上对父母长辈和悦，在行为上事之以礼，而且更为深层的是要顺从父母长辈的意志，唯命是从，所以常看到孝顺连用。“孝者，畜也；顺于道，不逆于伦，是之谓畜。”（《礼记.祭统》）这里的畜即顺之意。“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语.学而》）顺就是要听从父母的话，按父母的意志办事，凡事以父母的标准为标准。

　　但如果认为，只要是长辈的，无论在一切情况下都是对的，并且要求子女在任何情况下都要绝对服从，显然是片面的。那么当父母长辈有过错时，子女应怎么办呢？儒家伦理给出了答案，即子女要委婉谏诤。孔子主张“事父母几谏”（《论语.里仁》）即委婉劝谏。孟子也曾说：“亲之过大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。”（《孟子.告子下》）就是说，子女对父母的过失，违背道义的行为不怨，不谏，甚至盲目顺从，就是不孝。

　　传宗接代

　　传统封建的孝观念认为人在结婚之后必须生子，生子育孙能使家庭以至整个宗族得以稳固和延续，使先祖得以祭祀。完不成这一重任，就是对父母最大的不孝，对祖先最大的不尊。《孝经.圣治章》也说：“父母生之，续莫大焉。”即使奉养父母锦衣玉食，但终无后人再续家门，让父母死不瞑目，古代孝子会感到无限遗撼，感到愧对父母。可见传宗接代观念在古代是报答、安慰父母的一种方式和情结。

　　丧亲与祭亲

　　孝的基本含义是“善事父母”，它包括“事生”和“事死”两个层面，后者是前者的继续和延伸，它表达了子孙对逝去长辈的敬重和思念。“事死”是传统孝观念中非常重要的一项内容。“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者，这是孝的最高表现。孟子曰：“养生不足以当大事，惟送死可以当大事。”（《孟子.滕文公上》） “养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。”（《礼记.祭义》）从以上可看出传统孝观念非常重视“事死”的。

　　“事死”也就是古人说的丧亲。曾子将丧亲之孝概括为“慎终追远。”慎终是父母死亡的丧葬行为，追远是父母死后的祭祀礼仪。可见，子女表达丧亲之孝的形式就是丧葬和祭祀，也就是说父母或长辈去世后要举行葬礼和祭礼。

　　立身、立功，以显父母

　　百善孝为先。因此，立身行道的一切几乎都被看作是孝。要立身必须首先存身，即保全自己的身体。因为“身也者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎？”（《礼记.祭义》） “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经.开宗明义章》）意思是说，自己的身体是父母遗留下来的，如果毁伤了自己的身体就等于毁伤父母的遗体，就是不孝。

　　传统孝观念不仅要求子女立身，而且在立身的基础上要立德、立言、立功， “扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经.开宗明义章》）子女们寒窗苦读，跻身仕途，求取功名，为的是秉承父志，善继善述，实现父母对子女的希望，“夫孝者善继人之志，善述人之事者也” （《中庸》）。为的是保持家风淳朴，维护家道兴旺，为父母、为家庭取得荣誉，延续父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗门，这是传统孝道对子女在家庭伦理范围内的最高要求。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。――孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。――孟子

惟孝顺父母，可以解忧。――孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。――孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。――孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。――孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。――孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。――孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。――孟子

无父无君，是禽兽也。――孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。――《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。――庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。――庄子

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。――荀子

天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。――《孝经•圣至章》

父母者，人之本也。――司马迁

事亲以敬，美过三牲。――挚虞

父子不信，则家道不睦。――武则天

谁言寸草心，报得三春晖。――孟郊

内睦者，家道昌。――林逋

慈孝之心，人皆有之。――苏辙

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。――李毓秀

凡为父母的，莫不爱其子。――陈宏谋

侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。――周秉清

长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。――周秉清

重资财，薄父母，不成人子。――朱柏庐

失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。――老舍

母亲是没有什么东西可以代替的。――巴金

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。――费孝通

老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。――（古罗马）西塞罗

开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！――（古罗马）维吉尔

亲善产生幸福，文明带来和谐。――（法）雨果

一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。――（意大利）亚米契斯

年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。――（法）拉法格

我们体贴老人，要像对待孩子一样。――（德）歌德

在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。――（英）培根

我党绝不缺此类宣传文件啊孩子，这个搞个几千字作文都不用打草稿的啊上网找找吧

孝道美德，传承中华

需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。

承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。梁启超在《新民说》一书中曾说：“中国要想建设一个新国家，必须先要有新民。新民是不同于旧时的中国人，必须要具备几个条件，最必须的条件就是公德。”在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。

在了解了传统文化是怎样的一个概念之后，对于它在现实中的意义，我们又可以简单的归纳为“取其精华，去其糟粕”了。 传统美德告诉我们要正义友善、坚持不懈，我们需要遵守，但是不是事先有必要联系全局、灵活变通；传统告诉我们要热爱祖国，我们肯定认同，但是不是得把这份热爱扩充到对“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神”的热爱上；传统告诉我们要重视制度，我们也在奉行，但是不是需要将人的利益放在首位，灵活调整，积极创新呢？

总的来说，中华传统美德是中国人为人的参照标准，是中国区别于其他国家的标志，是继往开来的一大纽带，是当今物质当权世界中的一碗鸡汤；但同时传统美德也是改革之路上亟待需要充实、完善的精神内容。中华传统美德要在现实被认可，也需要与时俱进，发扬美的同时，注重“传统”的跟进性，摒弃太多理想的光环，切实住进中国人的心里去！

先举几个社会实例，可以去网上搜索新闻；然后从中可以看到大家的什么美德，并得出结论――我们要大力发扬xx传统美德~~~~~