农村志愿文化扶贫(文化扶贫的内容)

1. 文化扶贫的内容

是“乡三有，村七有，户四有”吧 乡镇一级实现“三个有”，即有标准中心校、有达标卫生院、有便民服务中心;村一级实现“七个有”，即有集体经济、有硬化路、有学前教育设施、有医务室、有文化室、有民俗文化坝子、有宽带网;贫困户脱贫后家家实现“四个有”，即有住房、有安全饮用水、有生活用电、有广播电视。

2. 文化扶贫的内容包括

非物质文化遗产就像一颗颗耀眼的明珠。用扶贫主线把这些明珠串联起来，是实施文化精准扶贫的有力举措。同时，我们也要看到，非遗保护传承面临着年轻传承人群流失的不利局面。

非遗保护是以人为核心的活态传承。如果没有人，许多非遗项目将陷入无人可传的困境和濒临消失的险境。湖南抓住非遗创业中“人”这个核心要素，运用脱贫攻坚、传统工艺振兴、创新创业发展政策，搭建平台扩大非遗传承人群，激发非遗发展活力，实现了上下联动、无缝对接，达到助力脱贫的目的。

任何产业都离不开市场的选择，非遗产业也是一样。湖南文化底蕴深厚，民族传统工艺保护传承和发展有着得天独厚的条件，传承人技艺水平高，为非遗产业的发展奠定了坚实基础。但是，市场需要规模、特色、品牌，更需要适应时代潮流的产品。眼下，创造条件让“深闺”之中的非遗产品靠手上的温度、价值与文化底蕴所产生的高溢价认知主动走进大众消费市场，实现自给自足的良性循环，成为非遗传承发展的任务之一。

非遗产品闯世界，需要精品力作来支撑。笔者认为，在做强民族品牌、擦亮地域品牌、打响文创品牌的同时，还需加大培养高素质的创意设计人才、经营管理人才、科技攻关人才，以及手艺精湛人才。利用现代科技手段，对非遗产业配以视频制作、动漫设计、软件开发等，打破创意瓶颈。

非遗产品闯世界，还需打通市场之路。市场之路打通了，看似“不值钱”的材料才会成为客商抢购的“香饽饽”。在充分利用互联网、电商、微商等平台，拓宽非遗展示和产品销售渠道的同时，还应多组织产业项目参加跨地、跨省、跨国交流，利用好广阔的展示平台，提升推广销售能力。

3. 文化扶贫的内容题目

文化对经济具有反作用，文化与经济相互交融。

扶志、扶智有利于提升贫困人口的文化素养，促进其全面发展，从而推动经济发展。

教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能，在人的教化与培育上始终扮演着重要角色。教育是民族振兴和社会进步的基石。

4. 文化扶贫的内涵

文化扶贫项目有:送戏下乡，流动文化车配送，文化人才支持计划，村文化活动室补助。

5. 文化扶贫:新时代扶贫工作的重要内容

乡村扶贫的内容：

第一，因地制宜地发展种植业、养殖业和加工业，合理地开发矿业,有计划地进行能源建设,发展交通运输业。

第二，发展横向经济联合，把贫困地区开发和发达地区发展结合起来，引进信息、资金、技术、人才和管理经验。

第三，组织发达地区和城市的工商企业、科研单位和中等专业学校、高等院校等与贫困地区建立长期联系，开展对口支援;组织能工巧匠和技术力量帮助贫困地区培训科技人才。

第四，国家在资金、税收等方面采取特殊的优惠政策。分别情况减免一定的税收，资金适当集中，统筹安排，配套使用。

6. 文化扶贫作用

1、经济生活

（1）是社会主义的本质要求，有利于解放发展生产力；

（2）是社会主义市场经济的内在要求，有利于实现共同富裕的根本目标；

（3）国家财政有促进社会公平、改善人民生活的物质保障作用；

（4）建立健全社会保障制度，加快教育、医疗等社会事业发展，保障人民最基本的生活需要，有利于维护社会稳定，构建和谐社会；

（5）是落实以人为本的科学发展观的体现，有利于转变经济发展方式，实现国民经济全面协调可持续发展，也体现社会主义制度优越性；

（6）有利于扩大就业，增加居民收入，全面建成小康社会；

（7）商业银行为国家经济建设筹集和分配资金，是社会再生产顺利进行的纽带。打赢脱贫攻坚战还要做好金融扶贫这篇文章，加快农村改革创新步伐。

2、政治生活

（1）我国的国家性质是人民民主专政的社会主义国家，本质是人民当家作主，人民是国家的主人，人民民主具有广泛性和真实性；

（2）我国政府是人民的政府，为人民服务是政府的宗旨，对人民负责是政府工作的基本原则；

（3）政府具有组织社会主义经济建设、文化建设、提供社会服务的职能；

（4）中国共产党是工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，全心全意为人民服务是党的宗旨；

（5）坚持中国共产党的领导。中国共产党是执政党，是中国特色社会主义事业的领导核心；

（6）中国共产党科学执政、民主执政，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

3、文化生活

（1）文化作为一种精神力量，能在认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻影响。因此，治贫先治愚，扶贫先扶智；

（2）经济政治决定文化，文化有反作用于经济、政治。先进健康的文化会促进社会的发展，落后腐朽的文化则阻碍社会的发展。扶贫要注重发挥广大基层干部群众的首创精神，国家要注重发展贫困地区的教育；

（3）优秀文化塑造人生，丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展，要重视发挥基层干部的首创精神，让他们的心热起来、行动起来，靠辛勤劳动改变贫困落后面貌，要动员全社会力量广泛参与扶贫事业；

（4）民族精神作为民族文化的结晶，具有鲜明的时代性和先进性。精准扶贫、精准脱贫要发挥勤劳勇敢精神，可以奠定中华民族坚不可摧的立业根基，要发挥自强不息精神，这是鞭策中华儿女不断开拓进取的永恒的精神力量；

（5）教育具有选择、传递、创造文化的特定功能，在人的教化与培育上始终扮演着重要角色，在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用，因此，大力发展贫困地区教育，有利于脱贫致富。

7. 文化扶贫的内容有哪些

1、五种品格

地道酬善

“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意助人行善，逢凶化吉。

春秋时，赵盾在翳桑看见一人将要饿死，赶紧给他食物。那饿汉却只吃一半，赵盾问他原由，饿汉说想把食物留给母亲。赵盾怜其孝心，让他尽情吃，另外又为他准备了一篮饭和肉。

后来晋灵公袭杀赵盾，搏斗中有一名晋灵公的武士突然倒戈一击，救出赵盾。赵盾纳闷问他为何这样做，他回答道“我就是当年翳桑的那个饿汉。”赵盾再问他的姓名时，武士不告而退。原来那名饿汉武士名叫灵辄，是春秋时代著名的侠士之一。

人道酬诚

佛学中有“六道轮回”的说法，人道是六道轮回中其中一道。经过儒家的不断发发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。人要真诚，做事如做人先学做人，后学做事。

晏殊少年时，张知白以“神童”名义把他推荐给朝廷，召至殿下，正赶上皇帝亲自考试进士，就命晏殊做试卷。晏殊见到试题，就说“臣十天前已做过这样的题目，有草稿在，请另选试题。”宋真宗非常赞赏晏殊的诚实质朴，便赐他“同进士出身”。

入朝办事后，当时天下无事，容许百官择胜景之处宴饮，当时的朝臣士大夫们各自饮宴欢会，以至于市楼酒馆，都大设帷帐提供宴饮游乐的方便。晏殊当时很穷，没钱出门游玩宴饮，就在家与兄弟们讲习诗书。一天皇宫中给太子选讲官，忽然皇帝御点晏殊上任。执政大臣不知为什么皇上选中宴殊，转天上朝复命，皇上说：“最近听说馆阁大臣们都嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。”

晏殊上任后，有了面圣的机会，皇帝当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。”皇上因此更欣赏他，眷宠日深。仁宗登位后，得以大用（官至宰相）。

商道酬信

“商道酬信”出自《论语》“民无信不立”，反映诚信经商，无往不利。

红顶商人胡雪岩因官而商，因官而盛，也因官而败。即使他的商业帝国遭到毁灭性打击后，他的药铺却屹立不倒直至今日。

究其原因，归功于他在创店之初，就立下“诚信”之本，卖药货真价实。比如有一种药叫“金鹿丸”，制造这味药需取鹿的30多种东西。为了保证原料质量，胡不惜血本开辟了一个养鹿场，以保证原料品质。

业道酬精

“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉”。揭示勤学苦练、术业精进。

王献之七八岁的时候，就跟着父亲王羲之学习书法。有一次向父亲讨教书法的窍门，王羲之指着院子里的18口大水缸，郑重地说：“写字的秘诀，就在这些水缸里面，你把这18缸水写完就知道了。”

王献之就这样坚持不懈地勤学苦练，终于写干了18缸水，书法造诣不仅继承其父的修为，也开创了一代新气象。

2、三种文化

一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。

二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。

三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。

市井文化

王庙村的农民，还有叶晓明、冯世杰、刘冰等人，可谓是市井文化的代表，他们真的是渴望天上掉馅饼。在知道丁元英是一位高人之后，冯世杰带着芮小丹、欧阳雪一起去王庙村，摘苹果，送花生。希冀借此攀缘丁元英，实为破格。

金庸著作《鹿鼎记》中，韦小宝也是一个极具代表的市井人物，并且通过自己的努力重重破格，成为爵爷。

芸芸众生，大部分都是市井人物，带着市井的气息，长大后，很多身上的习性莫不是来自于原生家庭父母的影响，很多东西是沿袭下来的。

作为阶层最底层，摆在他们第一位的，就是生存之道。对，就是必须想办法在这个残酷的世界里面存活下来。很多时候，他们只有好恶，不喜欢真理真相，也不喜欢那些道德属性的约束，比如随地吐痰、出口成“脏”，这是为很多人所不理解的。其实，他们的世界，生活哲学只有一条，便宜就好，能填饱肚子就好，能够用就好，如果质量好，就已经谢天谢地了。从这个角度来理解，或许我们就可以知道为啥那个pdd居然能够做到上市，有人说是因为他们关注下沉市场的缘故。其实，所谓的下沉市场，莫不就是那个市井气息浓厚的普通老百姓。

市井文化的世界，非经历过的人不能理解。他们辛苦一年赚的钱，可能甚至没有别人的一顿饭钱。这…

哲人文化

笛卡尔说，我思故我在。

一切都要想个明白。一直在琢磨，哲人文化，为什么被叫做最不道德的道德。所谓的道德，其定义无非就是一种社会形态的规则、约束，最没有约束的约束，最没有规则的规则，就是所谓的哲人文化？好像有点理解了。哲人的智慧，成于斯，也囿于斯，这是他的局限性所在。

历史中，有名的魏晋哲学，坐而论道，不务实，终究是不足以解决问题所在。人生在世，哲人是爱智慧的群体。他们是生活在精神的世界，喜欢在精神的海洋里面徘徊。豆豆小说《天幕红尘》中的叶子农也是一位哲人，研究马克思主义，关注见路不走，关注实事求是，极具爱国情怀，最后竟因马克思主义的立场而牺牲，令人唏嘘。

《遥远的救世主》中，智玄大师，往小了说，是不是也可以说称是一种哲人文化。佛家分为佛法、佛学、佛理？他也是明智之人。不然也不能看得明白。

在中国，儒释道的文化，是为中国人最为普通的哲人文化，传统文化。

英雄文化

扶贫扶的是什么？丁元英在王苗村，明确告诉农民，给他们的一条市场经济的道路，这条道路竞争激烈。按照市场经济的生存法则，就是忍人所不忍，能人所不能。所以，他扶的是心智，灌输一种市场经济的观念。

韩楚风说，不打碎点东西，不足以缘起，是为英雄文化。英雄，自古爱美人，难过美人关，丁元英为了芮小丹这个美人儿，首先就在欧阳雪的店里打碎了在柏林签订的不涉足股市的契约！他还打碎、打破了哪些东西：

1.打破农民固执的观念，杜绝等、靠、要的思想。

当农民们自己都不相信自己的时候，丁元英给拿了4支烟，给他们直观地展示出生存的“空间”所在。

并且，他们一环扣一环，每家的质量必须靠自己完成，质量合格，才能够卖给下一家。从这个角度来说，他们就是自己的救世主，完成这些商品，只能够靠他们自己，那个小女孩也带着口罩上场，在那么恶劣的情况之下。

再直白一点就是，生存，生存，生存是首要的，这些农民自己要想在市场中生存下来，必须遵守一些市场经济的法则，并且付出实践。

这让那些农民产生了极大的动力。

2.打破公司正规军的玩法，建立一套在生存上独立、在市场上依赖的体系。

一直以为，丁元英设计独立又依赖是为了在吃官司的时候不吃亏。其实，还有另外一方面：

如果把所有的农民，纳入到一家公司里面，实质上等于是一起吃大锅饭了，难以实现绝对的平等和效率，在一个体系里面，任何一小点的问题，这些农民本身可能都会去找公司解决，不然就以不生产为要挟？

所以格律诗本质上市一个营销公司，负责销售而已，这些农民生产的产品可以不走他们的市场通路，格律诗也可以在别的地方订货！

3.打破音响世界的格局。

这个是丁元英布局杀富济贫的关键所在：就是要让一场官司，打开格律诗的品牌知名度，并且借此逼迫林雨峰与他合作，让林雨峰的市场销售通道为格律诗所利用。

这样，产品销路更广。农民的产品可能还会供不应求。农民的口袋，肯定因此鼓起来了。因为音响世界的格局一旦打破，市场必将重新整合。

事实上，也的确是这样，最后林雨峰的公司，分别与格律诗、冯世杰为代表的王苗村村民签订了一揽子合同。

扶贫，首要的是扶思想之贫

穷，不能穷志气。人穷不能志短。格律诗的扶贫，对于王庙村的农民来说，救世主还是他们自己。自古以来，救人的被救了，自救者天助！

8. 文化扶贫是指什么

内生性扶贫是指贫困地区要靠内生动力来实现自身发展。扶贫开发目标实现的标志在于贫困地区和扶贫对象具有内生发展的动力，以实现发展的可持续性。基本特征主要有， 一是强调发展的内生性。内源意为“在内部或从内部产生的”。它强调思考和创造的内部努力二是强调以人为中心。发展中国家不发达主要在于人为地将经济、物质、技术( 重视) 和社会、人性、文化、精神( 忽视) 分割开来，真正的发展是以民族文化为基础、以文明方案为目标和以人类本身为中心的内源性发展。

9. 文化扶贫的概念

如何提高个人文化素养？

一、素养

那么首先把这个“素养”这个词。以我个人的观点来进行论述。

1、“素”，清静、纯正，理性，不卑不亢，有浩然正气。

素：朴实无华，但其光彩照人，能力的提升不是外在的包装，而是内在的充实，综合素质的提高，需要理性的回归，要符合人本身的自然规律与法则，遵从个人意愿，符合时代主题，剥离去塑套，呈现一个真实的自己，将自己从虚华的外表，转入内在的修炼，使人的内在素养折射出灿烂的光芒。多学习国学文化，加强书法、绘画、工艺制作、以及经典诗词的学习，历史上的四书五经同样在新的时代，有其新的生命力，要从中提取精华，为我所用，只有自己“醒、行、悟”，才能够有动力进行理性的思维，只有理性的思维才能够有理性的动力，理性的动力才能够去除浮华的内容，使自己能够净化身心，沉下心来进行自我分析改造。

2、“养”，以厚德载物而养、而生。

在个人文化素养上。自古就有修身、齐家、治国、平天下这样的人生目标与树人准则。

小树成长需要裁剪，人的成长需要塑造，无论古今皆如此。成长需要在不同的环境当中历练，在历练不断的强化自己的综合应变能力、解决问题的能力、适应能力、增强抗风险的能力等等。

“德养”、“养德”，养是一个长期的习惯问题，要从小培育，要从生活当中进行不断的否定之否定，去检验自己是否符合，人道规范、社会规范、时代要求、家庭要求、工作要求等等，内养不足，外则失守，守其不正，必灾殃，因此而内要“素，简、敛”以修其德，损之又损，以养浩然正气。只有不断的清零，才有更多的广域空间收纳，不断地进行收纳，提炼压缩，我们才能够打铁成钢。要想长久，就得不断的养护，不断的去除糟粕，使其焕发原有的生命力，装得太满，消化不良，并且容易自腐，所以养的过程就是一个自我清洁洗刷提升净化的过程，我们在中医上叫：生长化收藏，养的过程就是这样一个生长化收藏的过程。化浊而养精，精心而寡欲，厚德以载物，然后蓄势待发，飞龙在天以成物成事。贵在平日“素养”。

二、文化：

《易经》贲卦

彖传上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”

1、刚柔，这是一个对比词，如同上下左右内外等等，属性相同，这里的刚柔交错，反映的是属性的交融交合交气，我们把这种交合分为：形交(有形物质的文错交又)、气交(精微物质的交错交叉)、神交(精神领域的交错交叉)。

在古代，以“观天之道，执天之行”为人之行为根本，故此让人明白：以观天来示人，以尊天之道，以天之道来教化民众守规律与法则，以顺天之德而利益民生，以养精蓄锐，逢凶化吉而抗风险，掌握生存的法则以适应环境，延续人类生命与文明。

交叉的过程是让人明白，清晰掌握规律与法则。故“文明以止，人文也。”

“观天之文，以察其变。观乎人文，以化成天下。”

人在观察天文变化的基础上，明白了天人共振感应、交叉交变的规律与法则，明白了万物化生化成之道。也就是升降出入，聚散交合之道。聚则成形，散则为气，上下往来，内外返复等等的物质的互感互应，往来交叉，而形成世界的多样性属性集合体，也因此而有了精彩的世界。

个人文化素养的提升。需要综合性的交叉学习与提升，需要明白其中的正行正己，正念正行的规律与法则。从中掌握修身齐家平天下的为人处事、齐家、治国、促进社会和谐之道，以利高质量的长久生存，提高幸福指数。

具体需要我们做的是

一、培“德”育人

“德”，万事万物生化规律与法则的外显属性，“道”，是万事万物生成规律与法则的内隐属性。

人的“五德”，仁义礼智信。

仁爱、仗义、彬彬有礼、有法度，智慧，理性而有诚信。这是做人最基本的原则。以“五德”育人而转化为内在人品，正所谓我们物质世界的一个特点：类聚、归类从属，同气相求。所以当我们具备“五德”，改变自己的时候。那么具备“五德”的大众就会群居，形成一个合作共赢的团队。在信念与行动统一下，能够形成“1+1<2”的几倍生产力。个人文化素养在团队中可以自由的发挥。“德”配其位，促进人文交叉，信息共享互通、互为补充支持等等，因团队内“五德”貝备，矛盾少，工作效率快，个人成长快，人尽其才能够真正展现个人的才华与魅力，凸显人生的价值。

“五德育人”，不仅可以在事业上促进发展。在个人家庭的和谐上，同样具备举足轻重的作用，这是一种血脉的传承，是人明晰人生“三观”后的血脉传承。比如中国人的“孝”文化，“地域宗亲”文化，等等，这都是我们优秀文化血脉的延续。德育教育促进了人文的交流，促进了人与人之间的互信和吸引力，促进了和谐稳定，强化了血脉的稳定性，使人能够进入合乎天道规律法则的人道有序繁衍。

二、多学科领域的交叉互动学习。

随着时代的进步。个人在社会活动当中。交叉往来的需要和机会越来越多。不同领域的人、物、事伴随我们左右。快速的发展，现实需要我们以最快的速度掌握更多领域的知识体系。以便于交流，往来互动。需要能够更快的熟知规律与法则及所言所行，使其尽快的进行有效执行，尽快地进行效率转化。

比如像类似相声：说学逗唱，前期的编辑导演制作，后期的表演等等，每一个细节都不能够有疏漏。否则前功尽弃，不能够赢得大众的好评。它需要表演者综合的功底与文化素养，在诙谐幽默当中体现文化的内涵。

人生也是一样，人生如戏。但我们这台戏是现场直播。很多时候，没有时间进行反复的彩排。这需要平常进行交叉领域的学习与积累。它能够在应急反应当中得到第一时间的应对。同时也增强了我们适应、应变、抗风险等能力。

多交叉学科的学习，有利于打开视野，提高悟性、激活潜能。能够更为综合的掌握世界的规律与法则。在错综复杂的世界当中找寻到最有利的位置，而以逸待劳。

多交叉学科的学习。有利于培养复合型人才。减少企业、社会、家庭负担。增加个人收入。以利于当前的家庭精准扶贫，只有我们掌握更多的知识体系才能够在激烈的竞争当中脱颖而出，能够在自己的工作岗位上持续立于不败之地，同时还有利于拔生自己，能够在更有潜力的岗位上发挥才能，体现人身价值，提高改善的生活标准和幸福指数

三、互联互通，多样重组，形成个性化的自己

当今的时代是一个“个性化”的时代，每一个人的性格特点，教育背景，家庭环境等等，都塑造了不同的自己。同时这个时代也是“彰显个性”的时代。

个人文化素养的培育，要从兴趣出发，充分了解个人的禀赋、及其现实需要进行“知己”状态下的培育。

俗话说“知己知彼，方能百战百胜”，当今的时代，信息大爆炸，各种培训提升的课程渠道甚多，无论是视频、文字线上线下提升产品供不应求，只要你想学就可以找到相关的内容。这里重点是要在最短的时间内，深入了解自己的真实需求，人最难的莫过于深度的了解自己，要想改造自己，就要先了解自己的长短不足，然后进行有计划有步骤，有长远整体规划的进行“区间”培育与修正、学习、综合提升，巧妙布局，合理规划时间，同时要有“监督纠错机制，反复巩固”，将优秀的品质和知识体系“深度固化”，形成自己独特的三观体系，这个三观体系一定要符合社会、家庭、工作需要，符合伦理规范、新时代总则要求的正确人生三观。

师承学习、网络线上线下学习、公司培育、学院与私立教育、自学自修、国外深造交流、自我感悟、朋友同事支持帮助与鼓励，媒体互动、深入民间参访等等，通过各类各样的学习通道，都可以重组我们内在的人文知识体系，当然这里面优劣不等，就需要对这些进行针对性的筛选，通过适合自己的听觉视觉嗅觉味觉感知来学习升造，提高自己的内在品质，比如说嗅觉和味觉，品酒文化，这就需要长期的进行锻炼，需要从事，明白什么是好的味觉好的嗅觉，要明白中国酒文化当中，什么是中国的好酒，这就需要通过味觉嗅觉，以及内在的文化品质进行综合的历练，才能成就自己。

华夏文明5000年，我们集聚了老祖宗的智慧于一身，无论在什么时代，他都将会爆发出灿烂的光辉，主要的问题是我们如何来了解自己，找寻到适合自己发展，同时又符合时代要求的个人文化素养提升的素材，进行不断的深度打磨，使其融合与我们自己的血脉当中，形成我们稳固的个人文化素养，使我们综合的能力得以稳固的阶段性提升，在当今的世界竞争当中，凸显我们中国人自己的智慧以及我们个人的个性，我们都说犹太人比较聪明，我们中国人一样，在历史上都有光辉灿烂的一页，以及形成了我们民族特有的“中国品质”，形成了世界四大文明古国之一的“中华文化”特色，也展现了中国人的个性风采。

让我们齐聚人心，综合培育，共同促进融合提升，将我们个人的文化素养的提升，融合到国家的综合实力提升上去，让我们的软实力形成生产力，在世界变革当中，是我们中华民族走在世界的前沿，引领世界造福世界。

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10. 文化扶贫的内容有

精神脱贫主要是指摆脱贫困思想摆脱风俗陋习。精神贫困的内容为表现为听天由命、消极无为，安于现状、不求更好、只求温饱，老守田园、安土重迁，小农本位、重农轻商， “等、靠、要”思想严重。萊垍頭條

要彻底摆脱贫困，首要的就是精神脱贫。解决好精神层面的问题，就会真正激发摆脱贫困的内生动力，就会激发出贫困地区干部群众的主动性、积极性和创造性，变被动救济为主动脱贫，提升自主脱贫能力。萊垍頭條