泡茶日记(公益茶课生活日记)

一、泡茶日记

　在一个阳光灿烂的下午，爸爸妈妈都出去了，只有我一个人在家。门铃声打破了寂静的家，我飞快地跑到猫眼看了看，原来是爸爸的同学来了。

　　我打开门，礼貌的说：“伯伯您来了，快进来坐吧！”打开电视给伯伯看后，我下定决心泡一壶好茶给伯伯喝。于是，我快速的去厨房烧开水，然后拿出爸爸珍藏已久的铁观音。我用力的拧开茶叶筒盖，一阵阵清香扑鼻而来，果然是好茶叶。我学着爸爸的样子轻轻地拿起茶勺，舀了几勺子茶叶倒进水瓶里，此时茶叶像一只只可爱的小企鹅争先恐后的跳进水里。“滴答”一声水壶按键跳了，水开了，我把烧开的水倒进水瓶里，开水像瀑布流进大海一样。此时的茶叶像跳水运动员一样在水里翻滚，又像成群结队的鱼儿在水里游来游去。不一会儿，茶叶都浮到了水面，好像在跳水上芭蕾。我把杯盖稳稳的盖好，过了十分钟，茶叶慢慢舒展开了，一粒粒的变成一片片的，像含苞待放的花苞在尽情开放。慢慢的，茶叶沉到水底了，水里的茶叶像潜水员在水底探索宝物一样。此时，水也慢慢变成黄色了，打开茶杯盖，茶杯里发出阵阵香味，我双手端到伯伯的面前说：“伯伯您喝茶吧”伯伯闻了闻说：“你泡的茶真香。”伯伯淡淡的喝了一小口，给我竖起了大拇指说：“好茶！”

　　此时，爸爸回来了，看到我为长辈泡茶，脸上露出了一丝微笑说：“今天你做得很好”。听了爸爸的赞赏，我的心像吃了蜜糖一样甜滋滋的，心里想，凡是都要大胆去尝试，这样才可以突破自己。

二、关于小孩子采茶的日记100字

我姥姥家住在鸦雀岭，那里山青水秀，空气新鲜，而且以出产茶而闻名。每到春天，姥姥都会在茶园里采摘鲜茶，然后送到附近的茶厂去加工。采茶的乐趣真是说不尽，道不完！ 一个阳光明媚的星期日，天刚刚亮我就吵着要去姥姥家采茶。爸妈满足了我的愿望。坐在通往姥姥家的路上，一阵阵凉风夹着满山遍野绿茶的清香扑面而来，令人心驰神往。隔着车窗，看着绿绿的茶树，我恨不得马上跳下去采个够。 不到一个小时车程的路今天好长啊！好不容易到了姥姥家，一下车，我就背上茶篓，拉着姥姥往茶园里跑。走了一段弯弯曲曲的小路，姥姥的茶园就到了。那茶树比我矮一个头，被修剪成扇形的，远远望去就像一块块巨大的无暇的翡翠。 我高高兴兴的跑到茶园中，采了起来。一边采一边说：“姥姥，我们今天比赛，看谁采得多。”姥姥笑咪咪地说：“好啊，那你可要加油哦！”过了一会儿，姥姥走到我身边，一看我的茶篓，大声叫了起来：“哎哟！我的乖乖，你怎么把老叶子和嫩叶子一起采了？采茶要采茶叶心里的小嫩芽儿，要用大拇指和食指把小芽儿拎下来，老了的叶子不能采的。”姥姥一边说一边做着示范。看着姥姥一次只掐那么细小的一点，我大叫着说：“这么一点儿一点儿的采，要采到何年何月茶篓才能装满呀？”“那你的手要快呀！最好是用两只手采，右手摘完了，在放的时候，左手就紧跟上去采，左右开弓两只手轮流采肯定就快了。”姥姥说着又用双手做着示范。我照着姥姥的样子去采，嘴里还一边念着：“要采叶心，左手，右手…….”。可不管我怎么努力也摘不快，采了一会儿，我就烦了，嘀咕着：“我这双手怎么这么笨呀！今天的比赛我是输定了。”姥姥听见了连忙走到我身边来鼓励我说：“我孙女的这双手能弹好琴，就肯定能采好茶，谁说它们不行的？这采茶呀，和你弹琴是一样的，要勤学苦练，熟能生巧这你就不懂吗？我开始采时比你还笨呢？不信你练一会儿，一定会比我采的快。”听了姥姥的话，我赶紧低下头采了起来。 时间慢慢地过去了，我采得越来越快了，不知不觉太阳已经偏西了。姥姥说，回家吧，下次再来采啊。低头一看我的茶篓，“呀！满了！”我高兴地叫了起来，“姥姥，我的茶篓满了，我的茶篓满了！”“哟，是吗？真是功夫不负有心人呀！走，我们卖茶去。”姥姥笑着说。 我们来到茶厂，收茶的叔叔给我一称，高声叫着：“一斤二两，小姑娘，你真行！” 我和姥姥欢快地走在回家的路上，我心里真有说不出的高兴。采了半天茶，我虽然很累，但是我真正的体会到了劳动的快乐。

太好了！字数太多了

这篇作文很好。

三、我为爸爸第一次泡茶的日记泡茶的过程怎样泡茶的呢？

泡茶日记今天，我要泡一杯又浓又香的茶。我打开茶盒，只见满盒的茶叶有粗有细，散发着幽幽的清香。我拿来一个茶杯，在茶盒里抓了一点茶叶，放在被子里，茶叶像淘气的小朋友，上下翻滚着。我再用刚烧开的水小心翼翼得到在杯里。渐渐地，有些茶叶浮在了水面上，还有些茶叶像被秋风吹落了似的，沉在了水底。过了好一会儿，茶叶又摇摇欲坠了。

茶叶泡好后，我又喝了一点儿，但是觉得很苦

四、关于茶文化的心得体会，2000字拜托了各位 谢谢

茶艺、茶道、茶文化综论 茶艺 ：广义是指研究茶叶的生产、制造、经营、饮用的方法和探讨茶叶的源理。以达到物质和精神享受的学问。茶艺的具体内容：技艺、礼法、道。追求方法与技巧，水壶各有讲究，方法各异，冲闷品赏，都有严格的程序，不可无识技法，任意妄为。 茶道主理，因茶艺而得道；茶艺主技，载茶道而成艺。二者相辅相成，相得益彰。茶艺就是“艺茶之术”的说法，茶艺就是泡茶的技艺和品茶的艺术。而茶道则是茶艺实践过程中所追求和体现的道德理想。茶艺是茶道的载体。是茶事活动中物质和精神的中介，只有通过茶艺活动，没有生命的茶叶才能与茶道联系起来，升华为充满诗情画意和富有哲理色彩的茶文化。 茶艺与茶道精神，是中国茶文化的核心。我们这是所说的“艺”是指制茶，烹茶、品茶等艺茶之术；我们这里所说的“道”，是指艺茶过程中所贯彻的精神。有道而无艺，那是空洞的理论；有艺而无道，艺则无精，无神。 “茶艺有名有形”，是茶文化的外在表现形式；茶道，就是精神、道理、规律，本源于本质，它经常是看不见，摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会”。茶艺与茶道综合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。 茶艺具有独立存在的价值，是茶文化的重心，也是茶文活动的重心，也是茶文研究的重要课题。让茶艺的内涵明确具体起来，不再和茶道混同在一起。它不必去承担“茶道”的哲学重负，更不必扩大到茶学的范围，去负担产茶、制茶的重任，而是专心一意将品茗技艺发展为一门艺术，这既有利于茶文化事业的发展。也是适应时代发展的要求。茶艺的技术,是指茶艺的技巧和工艺。包括茶艺术表演的程序、动作要领、讲解的内容，茶叶色、香、味、形的欣赏，茶具的欣赏与收藏等内容。这是茶艺的核心部分。茶艺的礼仪,是指服务过程中的礼貌和礼节。包括服务过程中的仪容仪表、迎来送往、互相交流与彼此沟通的要求与技巧等内容。 茶艺的规范,茶艺要真正体现出茶人之间平等互敬的精神，因此对宾客都有规范的要求。做为客人，要以茶人的精神与品质去要求自己，投入地去品赏茶。作为服务者，也要符合待客之道，尤其是茶艺馆，其服务规范是决定服务质量和服务水平的一个重要因素。 茶艺起源于中国，与中国文化的各个层面都有着密不可分的关系。高山云雾出好茶，清泉活水泡好茶，茶艺并非空洞的玄学，而是生活内涵改善的实质性体现。饮茶可以提高生活品质，扩展艺术领域。自古以来，插花、挂画、点茶、焚香并称四艺，尤为文人雅士所喜爱。茶艺还是高雅的休闲活动，可以使精神放松，拉近人与人之间的距离，化解误会和冲突，建立和谐的关系等。 “茶道”一词最早出现于唐代天定年间（741-756）进士封演所著《封氏见记》。道,是指一种修行，一种生活的道路和方向，是人生的哲学，道属于精神的内容。悟道是茶艺的一种最高境界，是通过泡茶与品茶去感悟生活，感悟人生，探寻生命的意义。 但此处所指“茶道”一词茶内涵并无明确界定，往往是指煮茶之道和饮茶之道，有时也泛指饮茶过程中所领悟之道。主要是指技术层面，在宋朝则主要是指斗茶，而不谈茶道。明朝张源《茶录》中有：“造时精，藏时燥，泡时洁。”当茶道传入日本以后经村田珠光，武野绍鸥和千利休以及其后人的共同努力，使其形成了具有深远的哲理和丰富的艺术表现力的一大综合文化体系，但其概念也并非十分确定，在“和、敬、清、寂”具有深远的哲理的精神层面，但在“煎茶道”“未茶道”“茶道表演”中则指泡茶方法的技术层面。 在台湾由范增平先生提出“茶艺”一词时具有两方面原因： A、以区别于日本“茶道”的误会； B、避去“道”的严肃性。但在其实际的含义上与“茶道”却没有明显的区别。 综上所可以得出“茶道”也好，“茶艺”也可，在其初始的命名中本身都是以物质为基础进而上升到精神的领悟和感受，从而形成了文化体系，并成为文明的相征和中外文化沟通的一个桥梁，随着时代的发展和中华茶文化的复兴，茶事活动中，技术物质与精神领悟有了新的提高，从而将茶艺、茶道作出了进一步的界定和分析，使茶文化从文化的角度进行必要和合理的分析。 “茶艺”重在物质和行为，而“茶道”则是以精神领悟为主体也可以说“茶道”是茶艺的物质行为上产生，反而对其具有引导和规范的作用，而茶艺的物质行为产生了茶道，并在其指导和规范下日益完善和兴盛，进而演变为一种专门的艺术。“茶艺”是茶文化的重心，茶道则是茶文化的精神核心，茶艺是在茶道精神指导下的茶事活动，它包括了茶艺的技能、品茗的艺术，以及茶人在茶事过程中以茶为媒体去沟通自然内省身性，完善自我的心理体验。其中在茶道精神指导下的茶事实践是茶艺这一概念的内涵。 文化可以使一个社会群体，一个民族，一个国家的人民，在同一文化的氛围中得到相同的教化。从而产生相近的思维方式。相近的价值观念，相似的行为习惯和相同的民风民俗。这样的群体就具有心灵相通的亲切感，情感上的新和力，容易紧紧地团结在一起。茶文化即为我国优秀民族传统文化的一个重要组成部分。大和民族的茶道大行及演变也正因为它成了大和文化的主体。中化民族五千年的风雨并没有改变炎黄的亲和力和团结。 文化可以使人明是非，辨善恶，形成全社会认同的行为准则和道德标准，所以具有调控功能，茶文化以“和”为哲学思想核心，以“精行俭德”为人文思想基础，在茶事活动中重礼仪，讲雅静，倡内省，求怡真，最有利于社会秩序的安定，最能促进人民的互敬和团结。同时以给人以美的享受和熏陶，培养人们对美的热爱和追求。有位哲人增说过：“只有美的东西才能征服我们，我们只受美的支配。”美可以说是茶文化的主体展示。 茶是自然的产物，可以满足人的物质需求。同时可以使人与自然融为一体，真实感受自然所赐予人类的精神财富。茶及由草、人、木组合而成。以很好地体现了人类与自然的必不可分，只有深入自然中才可以真实感受自然之美。艺术之美、文化之美。苏东坡之：“从来佳茗似佳人”。郑板桥云：“只和高人入茗杯”。从茶艺、品茶、评茶中入忘我境界而至净化身心。 人是万物之灵，人是社会的核心；所以人文主义者认为人的美是自然美的最高形态，人的美是社会美的核心。人才是世界上最美的物类。人创造了茶艺。一个人的风度，是在长期的社会生活实践中和一定的文化氛围中逐渐形成的，是个人性格、气质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的综合外在表现，是社会活动中的无声语言。心灵美是茶艺中对人的最高要求，因为它是人其它美的真正依托，是人的思想、情操、意志、道德和行为美的综合体现，是人的深层的美。心灵美的核心是善，孟子认为善心包括“仁、义、礼、智”，它是指人的恻隐之心。羞恶之心，辞让之心，是非之心即为心灵美的“四心”另外还应有“爱国之心”而其中的恻隐之心的仁，是道家，儒家和茶人应追求的最高境界。儒家《荀子》中记载了孔子与三个门子路、子贡、颜渊的故事，讲述了儒家对“仁”的三层含义。“人爱”“爱人”“爱己”。“爱己”不是自私、狭隘地爱自己，而是对自己人格的自信、自尊、自爱这种胸怀的人必然旷达自若，能以爱己之心爱人以天地胸怀处理事务。这正是茶人所追求的心灵美的是高境界。因为以“爱己”之心出发的“爱人”才是最感人的心灵美。 柏拉图说：“身体美与心灵美的和谐一致是最美的境界。”茶艺、茶道的综合是文化，而文化的主题是-----美！！