桥的典故(公益慈善典故)

一、桥的典故

1。修桥补路

成语发音：xiū qiáo bǔ lù

成语释义：修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。

成语出处：元・无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”

成语示例：

2. 过桥抽板

成语发音：guò qiáo chōu bǎn

成语释义：比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

成语出处：

成语示例：只要你不要～，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。（清・曾朴《孽海花》第三十回）

3. 过河拆桥

成语发音：guò hé chāi qiáo

成语释义：自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

成语出处：元・康进之《李逵负棘》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”

成语示例：祥子受了那么多的累，～，老头子翻脸不认人，他们替祥子不平。（老舍《骆驼祥子》十四）

二、立身必先正其名的典故原文是什么?他是谁说的?

《尸子・劝学》题解

《史记・孟子荀卿列传》：「楚有尸子。」《集解》引刘向《别录》曰：「楚有尸子，疑谓其在蜀。今按尸子书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言。卒，因葬蜀。」《汉书・艺文志》则曰「鲁人」。刘向《荀子叙》谓尸子著书「非先王之法，不循孔氏之术」，《文心雕龙・诸子》则曰「尸佼兼总于杂述」、「术通而文钝」，《后汉书・宦者列传》李贤注：「书二十篇。十九篇陈道仁义之纪，一篇言九州险阻、水泉所起也。」似兼总各家而以儒为本也。其书，《汉志》二十篇，隋唐《志》、《意林》作二十卷。宋时亡。至清，续有惠栋《尸子》辑本三卷，任兆麟《校订尸子》三篇，孙星衍《尸子》集本二卷，至嘉庆十六年，汪继培重加厘订，成《尸子校正》二卷，以《群书治要》所载《尸子》为上卷，以散见各书者为下卷，另集各辑本所违错及误收者为《存疑》，附于书后，实最善之本也。初刻入《湖海楼丛书》，光绪三年浙江书局收入《二十二子》，上海古籍社尝影印之。上卷十三篇，首为《劝学》。

尸子既与商君同时，则早于荀子，观其《劝学》之设譬引比，亦不及荀卿繁富，可知荀卿之《劝学》实源出尸子也。察其论述，皆本孔子，盖战国之时，儒墨同为显学，墨家重实行，儒家尚学习，《论语》之开篇即曰「学而时习之」，可知学乃儒家立身之本，未有不学而能成儒者也。尸子《劝学》今已残缺，然其学论，多为后世遵循，是真有功于圣教者也。首曰学则可为显士，使天下诸侯莫敢不敬。原尸子所处之时，周既衰落，诸侯并起，得士者强，失士者弱，无士者危，国君若贤己而骄士，则亡无日矣。故争相聘请，竞相结纳，使者络绎于道路，公卿望风于国门，儒生而为王侯师者，比比是也。稍览国史，即可知吾国知识阶层受权力阶层之尊重，无过于斯时也。此无他，实因国家林立，贤人君子有所周流，众庶可自主迁徙。仕而不学者有之矣，未有学而不能仕者。即孔子虽曰道不能行，欲乘桴浮于海，然在鲁亦从诸大夫之后，官至司寇也。

尸子继曰：「夫学，身之砺砥也。」后之诸子劝学，无不本此。盖剑不磨则无利刃之用，人不学岂有懿德可成？国君贵于一国而不达于天下，天子贵于一世而不达于后世，唯德行与天地同流，共日月而三光也。予观尸子所论，益信学习乃达于平等之途径，此平等非削高以为低，贬贵以为贱，乃升寒士以为高士，进平民以为贵族，促进社会之整体进步者也。故曰：欲国之富强，必先教育；欲人有尊严，必先学习。鸟兽与人皆喜t居，然人之t居所以难于鸟兽者，因其皆有私心耳。惟学能退私心而进公心，轻私利而进公益，由小康而至于大同。学之为用可谓大矣！

予尝求夫古学人之心，其异于今世者，在古之学者为己，今之学者为人，为己者达于自治之所，造乎自由之境，弃小我而成大我，变短暂而为永恒，俯逝川而会心，视大块而无愧，乃真自然之子也。返观今世，拘束教科书下，蹒跚名利场中，有学之名，无学之实，睹蝇头如泰山，朝官衙若神阙，舔痔者盈庭，啖腐者满途，号曰博导，实为博盗者，恐三千董狐，亦不胜书也。孔子曰：「其必先正名欤？」劝学而不先正学名，是驱羊于已亡之牢也。予虽不敏，安敢事此，故于学之本义，再三探究，纵辞繁意复，见嘲于方家，亦不惜也。

礼记.大学

三、成语典故大全

闭门羹】拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。出自唐・冯贽《云仙杂记》卷一：“下列不相见，以闭门羹待之。

【打秋风】指假借各种名义向人家索取财物，或依仗与权势有某种关系，招摇撞骗，收受贿赂。出自五代・王定保《唐摭言・贤仆夫》：“当今北面官人，入则内贵，出则使臣，到所在打风打雨，你何不从之？”

【打死虎】比喻抨击已失威势的人。

【打头风】指逆风。出自唐・白居易《小舫》诗：“黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。”

【打前站】行军或集体出行时先派人到将要停留或到达的地点去办理食宿等事务。出处明・冯梦龙《警世通言・赵太祖千里送京娘》：“大王即刻到了，洒家是打前站的，你下马饭完也未？”

【打擂台】参加摆擂台者的比武。比喻相互竞赛。擂台：比武而专设的台子。出自元・高文秀《黑旋风》第一折：“那泰安山神州庙，有一等打擂台赌本事的，要与人厮打。”

【阿堵物】西晋的一些士族阶层人士自命清高，耻于言钱，钱被称为“阿堵物”。后人指为钱的别称，有讽刺意义。出自《世说新语》，《世说新语》中记载：西晋的王衍是所谓的“品行高尚”的清谈人士，据说他口里从不提到“钱”字。他老婆想试探王衍的虚实，趁王衍熟睡之时，叫仆人绕着王衍的床边铺上一大圈钱。王衍早晨醒来见到床边的钱妨碍他行动。便叫来仆人说“举却阿堵物”。举却：拿开。

【败家子】指任意挥霍家产的不成器的子弟或任意浪费国家财物的人。

【半吊子】肤浅的人。形容不通情理，说话随便，举止不沉稳的人。

【半瓶醋】比喻对某一门知识只是一知半解却好在人前卖弄的人。出自《古今杂剧・无名氏〈司马相如题桥记〉》：“如今那街上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”

【绊脚石】绊脚的石头，比喻阻碍前进的东西。

【抱不平】遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。出自清・曹雪芹《红楼梦》第45回：“气的我只有替平儿打抱不平。”

【唱反调】发表完全对立的言论；采取对立的举措。

【长舌妇】好进谗言的妇人。出自明・冯梦龙《醒世恒言》第34卷：“文钱小隙造奇冤：‘都是你这小天杀的，不学好，引这长舌妇开口。”

【步后尘】后尘：走路时扬起的尘土。指跟在别人后面追随模仿。出自明・屠隆《昙花记・讨贼立功》：“副帅好当前队，老夫愿步后尘。”

【不旋踵】来不及转身。比喻时间极短。也指不退却。

【不二门】指平等而无差异之至道或独一无二的门径、方法。出自姚合《寄不疑上人》：“是法修行遍，方栖不二门。”

【不倒翁】形似老人的玩具，上轻下重，扳倒后自己能竖立起来。现多用于讽刺巧于保持自己地位的人。出自清・赵翼《陔余丛考》第三十三卷：“儿童嬉戏有不倒翁，糊纸作醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也。”

【不成器】不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。器：指人的度量、才干。出自《礼记・学记》：“玉不琢，不成器。”

【并头莲】并排地长在同一茎上的两朵莲花。比喻恩爱的夫妻。又作“并蒂莲”。蒂：花或瓜果跟茎连接的部分。出自元・无名氏《连环计》第二折：“池畔分开并蒂莲，可堪间阻又经年。”

【表面光】表面上光洁，形容虚有其表。

【壁上观】比喻坐观胜负而不帮助任何一方。壁：营垒。出自西汉・司马迁《史记・项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”

【出风头】表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。出：显露。

【杯中物】杯子中的东西，指酒。出自晋・陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”

【吃白食】白吃别人的饭，光吃饭不工作，吃东西不付钱，也指不务正业专靠讹诈为生。

【丑八怪】相貌丑陋的人。

【出锋头】表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。又作“出风头”。出：显露。出自宋・沈辽《云巢编》：“壮心欲驰步辄跚，试出锋头官已。”

【初生犊】刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。同“初生之犊”。

【杵臼交】指不计贫贱的交谊。出自《后汉书・吴佑传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”

【吹鼓手】旧时婚丧礼仪中吹打乐器的人，比喻专为别人捧场的人。

【吹牛皮】说大话，闲聊天。

【醋坛子】装醋的坛子，指在男女关系上嫉妒心很强的人。

【催命鬼】催人早死的人，比喻人催促别人很紧很急。

【打边鼓】指从旁鼓吹、协助。

【打埋伏】比喻隐藏物资、人力或隐瞒问题。也指事先隐藏起来，待时行动。

【打圆场】调解纠纷，从中说和，使几方面都能接受，从而使僵局缓和下来。出自清・李宝嘉《官场现形记》第十一回：“亏得和尚打圆场，好容易才把那女人劝下的，所以同了他来。”

【大手笔】指伟大的著作或大行动。《晋书・王传》：“此当有大手笔事。”

【单相思】男女之间只有单方面的爱恋思慕。也比喻双方中只有一方有愿望或热情。出自明・高濂《玉簪记・村郎闹会》：“只见些花落东风点绿苔，佩环声，归仙宅，单相思今空害。”

【胆小鬼】胆量小的人。

【刀笔吏】指代办文书的小吏。刀笔：古时在竹简上用刀削改字。出自西汉・司马迁《史记・萧相国世家》：“萧相国何于秦时为刀笔吏，录录未有奇节。”

【稻粱谋】比喻人谋求衣食。谋：谋求。禽鸟寻找食物。出自唐・杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”

【东道主】泛指接待或宴客的主人。出自春秋・鲁・左丘明《左传・僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”

【东方骑】指女子的如意郎君。也泛指身份煊赫者。出自唐・褚亮《烛花》诗：“言是东方骑，来寻南陌车。”

【东家丘】孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。丘：孔丘。出自晋・陈寿《三国志・魏志・邴原传》：“君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。”

【蠹书虫】蛀书的虫子。比喻读死书的人。出自唐・韩愈《杂诗》：“岂殊蠹书虫，生死文字间。”

【多面手】指擅长多种技艺的人。

【夺锦才】形容才华超群，后来居上。夺锦：夺锦袍。争夺锦袍的才华。出自《新唐书・宋之问传》：“之问俄倾献，后览之嗟赏，更夺锦袍以赐。”

【儿皇帝】五代时期石敬瑭勾结契丹建立后晋，对契丹主自称儿皇帝。后泛指投靠外国，建立傀儡政权的统治者。出自《新五代史・四夷附录第一》：“学士以先君之命为书以赐国君，其书常曰：‘报儿皇帝云。’”

【尔汝交】彼此以尔和汝相称，表示亲昵，不分彼此的交情。尔汝：你。出自元・辛文房《唐才子传・鲍溶》：“与李端公益少同袍，为尔汝交。”

【耳报神】指暗中通风报信的人。出自清・曹雪芹《红楼梦》第71回：“这又是谁的耳报神这么快？”

【耳边风】在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。又作“耳旁风”。出自唐・杜荀鹤《赠题兜率寺闲上人院》诗：“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。”

【二把刀】称对某项工作知识不足、技术不高的人。

【二百五】指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人。

【二而一】一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源。

【二杆子】指人的脾气莽撞、火爆。

【二流子】不务正业游手好闲的人。

【二五耦】比喻狼狈为 。耦：两人耕地。出自春秋・鲁・左丘明《左传・庄公二十八年》：“二五耦。”

【方便门】佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。方便：便利。出自宋・释道原《景德传灯录・漳州罗汉桂琛和尚》：“所以诸佛慈悲，见汝不奈何，开方便门，示真实相。”

【方寸地】原指很小的地方，借指心。出自宋・罗大经《鹤林玉露》第六卷：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕’。指心而言也。”

【放冷箭】乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：暗箭。出自元・高文秀《黑旋风》第一折：“你们休放冷箭，报复去，道有孔目孙荣特地拜见哥哥来。”

【风木叹】比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。风木：同“风树”。出自宋・陆游《焚黄》：“早岁已形风木叹，余生永废《蓼莪》诗。”

【风树悲】指丧父母的悲伤。出自唐・白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”

【斧凿痕】原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。出自唐・韩愈《调张籍》：“徒观斧凿痕，不瞩治水航。”

【附骥尾】附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。出自汉・王褒《四子讲德论》：“附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。”

【干瞪眼】干着急而没有办法。

【刮地皮】比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。出自《新唐书・程日华传》：“马瘠士饥死，刺史不弃毫发恤吾急，今刮地以去，吾等何望。”

【鬼画符】好像鬼画的咒语，胡乱涂抹。比喻潦草难认的字迹。也比喻乌七八糟不知再搞什么。出自金・元好问《论诗三十首》：“万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。”

【和事老】多指不讲原则，不问是非而一味劝使双方和解之人。也指对任何事情都漠不关心的人。和事：平息事件或争端。调停争端的人。出自《新唐书・宗楚客传》：“中宗不能穷也，诏琬与楚客，处讷约兄弟两解之，故世谓帝为‘和事天子’。”

【鸿门宴】指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。鸿门：地名，今陕西临潼东北。出自西汉・司马迁《史记・项羽本纪》：“沛公旦日从百余骑来见项王。至鸿门，谢曰：……”

【集大成】融会各方面的优点及成就，以达到完备的程度。出自《孟子・万章下》：“孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。”

【佳弟子】指德才超群的晚辈。佳：好，优。出自南朝・宋・刘义庆《世说新语・赏誉下》：“汝是我佳弟子，当不减阮主簿。”

【家天下】指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。《礼记・礼运》：“今大道既隐，天下为家。”

【贱骨头】指不自尊、不知羞耻或不知好歹的人。出自清・曹雪芹《红楼梦》第69回：“人太生娇俏了，可知心就嫉妒。凤丫头倒好意待他，他倒这样争锋吃醋的。可是个贱骨头。”

【解人颐】笑掉人的下巴颏儿。形容人开怀大笑。解：脱掉。出自《汉书・匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来，匡说诗，解人颐。”

【解语花】比喻胜似花朵般美丽的女子。出自五代・王仁裕《开元天宝遗事・解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之，帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花？’”

【金不换】即使用金子来也不换，形容极为可贵。

【九回肠】形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。出自梁简文帝《应令》：“望邦畿兮千里旷，悲遥夜兮九回肠。”

【卷地皮】把地皮都卷走了。比喻官吏的残酷搜刮。出自唐・卢仝《萧宅二三子赠答诗（客谢井）》：“扬州恶百姓，疑我卷地皮。”

【卷铺盖】收拾行李离去。比喻被解雇或辞去职务，离开原来工作地点。

【苦肉计】故意伤害自己的肉体以骗取敌方信任的计策。出自元・关汉卿《单刀会》第一折：“亏杀那苦肉计黄盖添粮草。”

【宽心丸】宽慰别人的话。

【两面光】两个面都光滑。比喻两方面都不得罪，两边做好人。

【辽东豕】比喻知识浅薄，少见多怪。出自南朝・宋・范晔《后汉书・朱浮传》：“往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。”

【吝啬鬼】吝啬的或过度节俭的人。

【乱弹琴】比喻胡扯或胡闹。

【捋虎须】比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。捋：抚摩。出自明・施耐庵《水浒传》第五回：“太公道：‘好却甚好，只是不要捋虎须。’”

【落汤鸡】比喻落水或浑身湿透的人。出自明・天然智叟《石头点》第六回：“止子小船身一旺，立勿定，落汤鸡子浴风波。”

【马后炮】象棋术语。比喻不及时的举动。出自元・无名氏《隔江斗智》第三折：“今日军师升帐，大哥须要计较此事，不要做了马后炮，弄的迟了。”

【马前卒】旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。出自唐・韩愈《符读书城南》诗：“一为马前卒，鞭背生虫蛆。”

【满堂红】比喻各方面都取得好成绩或到处都很兴旺。明・洪F《清平山堂话本・快嘴李翠莲记》：“红纸牌儿在当中，点着几对满堂红。”

【满天飞】形容到处都是。亦作“满空飞”。出自宋・张元《咏雪》：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。”

【冒失鬼】言语、举动鲁莽、轻率的人。出自清・文康《儿女英雄传》：“就算我是个冒失鬼，闹了个烟雾尘天，一概不管，甩手走了，你们想想，难道炕上那个黄布包袱我就含含糊糊的丢下不成?”

【每事问】每件事都要询问。指凡事都要作进一步的调查。出自春秋・鲁・孔丘《论语・八佾》：“子入太庙，每事问。”

【门外汉】指外行人。出自《五灯会元・天竺证悟法师》：“师举东坡宿东林偈……曰：祗如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？庵曰：是门外汉耳。”

【闷葫芦】比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。出自元・纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“好着我沉吟半晌无分诉，这画的是幸杀我也闷葫芦”。

【迷魂汤】比喻迷惑人的语言或行为。出自《全元散曲・点绛唇・赠妓》：“使了些巧心机，那里有真情实意。迷魂汤滋味美，纸汤瓶热火猥。”

【迷魂阵】比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。出自元・无名氏《云窗梦》第二折：“三停刀砍不断黄桑棍，九稍炮不破迷魂阵。”

【绵里针】棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。绵：丝棉。出自元・王实甫《西厢记》第三本第四折：“笑你个风魔的翰林，无处问佳音，向简帖儿上计禀。得了个纸条儿恁般绵里针，若见玉天仙怎生软厮禁？俺那小姐忘恩，赤紧的偻人负心。”

【莫逆交】指非常要好或情投意合的朋友。莫：没有；逆：抵触；交：交往，友谊。

【莫须有】原意是也许有吧。后指凭空捏造。出自《宋史・岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”

【鸟兽散】形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）。出自东汉・班固《汉书・李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣；各鸟兽散，犹有得脱报天子者。”

【鸟兽行】像禽兽一样的行为。指 。出自《周礼・夏官・大司马》：“外内乱，鸟兽行，则灭亡。”

【牛马走】本义指在皇帝驾前像牛马一样跑前跑后的人。也泛指供驱使奔走的人。出自汉・司马迁《报任少卿书》：“太史公牛马走。”

【牛眠地】迷信者指所谓有利于后代升官发财的坟地。出自《晋书・周光传》：“陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老夫，谓曰：‘前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。’”

【跑龙套】原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。

【蓬间雀】生活在蓬草间的小鸟。比喻目光短浅，没有志向的人。蓬：飞蓬；野草；雀：小鸟。出自《庄子・逍遥游》：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也，斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也。”

【霹雳手】指断案敏捷的人。出自《旧唐书・裴y传》：“崇义大惊，谢曰：‘公何忍藏锋以成鄙夫之过！’由是大知名，号为‘霹雳手’。”

【飘飘然】由于迷恋某人或怀有极大的骄傲自大情绪而感到轻飘飘。形容得意。出自唐・李复言《续玄怪录・裴湛》：“神清气爽，飘飘然有凌云之意。”

【破天荒】指从来没有出现过的事。出自宋・孙光宪《北梦琐言》第四卷：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号日天荒解。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。”

【七返丹】传说中的一种丹药，有增功保健的功效。出自东方玉《七步惊龙》第四章：“‘七返丹’功参造化，练气之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目轻身，得享遐龄。”

【麒麟阁】汉代阁名，供奉功臣。指卓越的功勋或最高的荣誉。出自唐・杜甫《投赠哥舒开府翰》诗：“今代麒麟阁，何人第一功。”

【麒麒楦】指装扮成麒麒的驴子。形容徒有其表的人。麒麒：传说中的一种代表吉祥的神兽；楦：楦头，楦鞭子用的木制模型，这里指驴子。出自唐・张|《朝野佥载》：“唐杨炯每呼朝士为麒麒楦。”

【乞骸骨】古代官吏因年老请求退职。乞：求，讨。出自东汉・班固《汉书・赵充国传》：“充国乞骸骨，赐安车驷马。”

【泣鬼神】

使鬼神为之哭泣。比喻诗文感人至深。出自唐・杜甫《寄李太白二十韵》诗：“落笔惊风雨，诗成泣鬼神。”

【墙外汉】指非局中之人，不属于某专业或不专于某门知识或艺术的人。出自南宋・郭茂倩《乐府诗集・慕容垂歌辞》：“我身分自当，枉杀墙外汉。”

【墙有耳】比喻秘密易于外泄。同“隔墙有耳”。语出《诗・小雅・小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”《管子・君臣下》：“古者有二言：墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也。”

【敲边鼓】比喻从旁帮腔、撺掇或助势。出自清・李宝嘉《官场现形记》第34回：“这话须得你老哥自己去找他，我们旁人只能敲敲边鼓。”

【敲门砖】敲门的砖石，门敲开后就被抛弃。比喻骗取名利的初步的工具。出自宋・曾敏行《独醒杂志》卷五：“一日，冲元自窗外往来，东坡问：‘何为？’冲元曰：‘绥来。’东坡曰：‘可谓奉大福以来绥。’盖冲元登科时赋句也。冲元曰：‘敲门瓦砾，公尚记忆耶！’”

【敲竹杠】比喻利用别人的弱点或以某种口实为借口来索取财物。出自清・李宝嘉《官场现形记》第17回：“兄弟敲竹杠，也算会敲的了，难道这里头还有竹杠不成？”

【翘辫子】清代男人也梳辫子，刽子手杀人时要把辫子提起，翘辫子指杀头。借指死亡。

【翘尾巴】比喻骄傲或自鸣得意。翘：向上昂起。

【清一色】原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。出自清・李宝嘉《官场现形记》第二十九回：“而且他〔佘小观〕赌品甚高，输得越多心越定，脸上神色丝毫不动。又欢喜做‘清一色’。所以同赌的人更拿他当财神看待。”

【穷折腾】翻来覆去地做某事，没有任何效果。

【孺子牛】儿童游戏时牵着走的由大人扮成的牛。比喻甘愿为人民大众服务的人。孺子：儿童。

【煞风景】比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。同“杀风景”。出自宋・楼钥《次韵沈使君怀浮冈梅花》诗：“毋庸高牙煞风景，为著佳句增孤妍。”

【守财奴】

有钱而非常吝啬的人。又作“守财虏”“守钱虏”。出自清・吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回：“搁不住这班人都做了守财奴，年年只有入款，他却死搂着不放出来，不要把天下的钱，?�剿�颐础！?/SPAN>

【替罪羊】古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。

【忘形交】不拘身分、形迹的知心朋友。出自《新唐书・孟郊传》：“孟郊者，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐合。愈一见，为忘形交。”

【忘年交】即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。出自《南史・何逊传》：“逊字仲言，八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”

【五里雾】比喻模糊恍惚、不明 的境界。出自《后汉书・张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”

【眼中钉】比喻心中最厌恶、最痛恨的人。出自《新五代史・赵在礼传》：“在礼在宋州，人尤苦之。已而罢去，宋人喜而相谓曰：‘眼中拔钉，岂不乐哉？’”

1、闻鸡起舞

【典故】

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

【释读】

故事出自《晋书・祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

2、亡羊补牢

【典故】

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。

如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

【释读】

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

3、盲人摸象

【典故】

据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

【出处】

《大般涅经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如Y，其触尾者言象如绳。”

【解释】

比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

4、守株待兔

【典故】

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

【释读】

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

烈日炎炎 烈日杲杲 烈日中天 炎阳似火 骄阳似火

火日炙人 火轮高吐 火云如烧 海天云蒸 夏日可畏 夏阳酷暑 夏山如碧

夏树苍翠 夏水汤汤 沉李浮瓜 赫赫炎炎 热气腾腾 铄石流金 烁石流金

流金铁石 鹘鹛 焦金流石 鹘鹆魇 吴牛喘月长天当日 赤时当空

炎天暑月 暑气蒸人 汗流浃背 浑身出汗 汗流浃背 汗流洽背 遍体生津

流汗浃背 挥汗如雨 挥汗成雨 汗如雨下 汗出如浆 汗流如注 满头大汗

大汗淋漓旱威为虐 赤地千里 田地龟裂 寸草不生 颗粒无收 禾苗干枯

禾苗枯槁

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