高雄 the one(高雄道歉)

1. 高雄 the one

原唱：杨培安。

歌名是《我相信》，陈国华作曲、编曲，刘虞瑞填词，收录在发行于2006年5月26日的杨培安首张个人专辑《杨培安—午夜两点半的我》之中。

歌曲歌词：

想飞上天和太阳肩并肩，

世界等着我去改变。

想做的梦从不怕别人看见，

在这里我都能实现。

大声欢笑 让你我肩并肩，

何处不能欢乐无限。

……。

2. 高雄道歉

第8期

     《极限挑战第三季》是上海东方卫视推出的星素互动励志体验节目，节目共12期，第三季节目六位固定成员是黄渤、孙红雷、黄磊、罗志祥、王迅、张艺兴。

      每期节目都围绕一个社会热点或时代背景而展开，节目中“极限男人帮”体验出租车司机、家政服务等最平凡普通的职业；走在城市街头，与普通百姓“亲密接触”。

3. 高雄义守大学

是本科

高雄科技大学，简称“高雄科大”“高科大”“高科”，是位于台湾省高雄市的一所公立科技大学，由高雄应用科技大学、高雄第一科技大学及高雄海洋科技大学于2018年2月1日正式合并而来，3校合并后，学生人数达2万7320人。

2018年2月1日，高雄科技大学在建工校区，举行校名揭牌暨首任校长就职典礼，以融合“亲产优质”、“创新创业”及“海洋科技”等3大特色为主轴，典礼更以5校区视讯，连线同步举行，在潘文忠与首任校长杨庆煜等人的启动下，宣告高科大正式诞生。

4. 高雄六口人

故事的女主角若男（蔡亘晏 饰），是一个视频博主。

她和自己的朋友组成了一个叫做破鬼特工的小队伍，喜欢去探访灵异故事相关的地方，声称要带着网友破除迷信。

一次，破鬼特工开车进入深山里一个神秘的村子，只为探访传说中那个没有任何讯号且绝对不能进去的地道。

结果人还没到地方，奇怪的事情就接连发生了。

明明好好开着车，却有一个佛像突然卡进了车轮。

进了村子，他们又看到很多村民手上不停摆弄着奇怪的姿势。

村里昏暗的房间里供奉着很多佛像，那里有各种香烛环绕，还有血从天花板往下滴......

所有人事物都让女主和她的朋友们感到不适，但尽管如此，他们还是执意想要探访地道。

于是坚持在这个怪异的村子住了几天，他们伺机接近了传说中的地道。

噩梦来袭。

女主先是看到一个女孩被放在地道口。她是被神明选中的孩子，耳朵早已被拿走，身上也写满了不明经文。

后来进入地道没多久，她的两个好友接连离奇暴毙。

最后，只有女主拿着录像带从那个村子里逃了出来。

故事还在继续。

看过那段录像内容的人接二连三都出事了。

女主的父母，出车祸惨死。她去警局报警后，警察半夜在警局饮弹自杀。

女主自己的状态也不好，只能把自己的女儿送去福利院。

直到六年之后。

女主的状况差不多恢复正常，终于把自己的女儿接回家抚养。

但是。

母女二人的生活并没有归于平静，反而让人心里发毛的事情又接连发生。

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小朋友的眼睛里长了血块，总说她能看到家里有一个叫坏坏的东西在动，偶尔还会梦游发出尖叫。

此外，她们的家里常常会发生异响，比如马桶半夜自动冲水、门会自己开开关关、灯闪来闪去、冰箱里的牛奶离奇倾洒......

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更难受的是，女主的女儿也看了那个影片，不久后发病。

孩子口腔里长满牙齿，双腿无力不能走路，医生检查后说可能是因为脑部问题引起了半身瘫痪。

这时的女主已经变得神神叨叨，她选择弃医出逃，带女儿上山拜神。

帮忙拜神的夫妇说，小孩子必须保证七天不能吃饭喝水，不然连自己也会死。

可小孩子开始发烧昏迷，身上溃烂，加上不能吃喝，状态越来越糟。

女主没忍住给孩子喂了几口罐头，谁想到，帮忙拜神的夫妇竟真的双双死去。

一切都太邪了。

可录像带的诅咒到这里还是没有停下。

接触过女主的福利院护工，在街上吞下热玻璃球自杀。

男老师因为想要还原录像带的内容，身体状况越来越差，最后用头撞桌子自杀了......

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从表面看来，这整个风波都因一个录像带而起。

如果当初女主和她的朋友不主动进入深山触碰禁忌地道，后续的一切都不会发生。他们用生命的代价诠释了“不作死就不会死”这句话。

到此为止。

这部影片都算是一个平平无奇的恐怖片，好似和其他恐怖片没什么不一样。

让这部影片显得特别的部分在于——

一方面：

影片全程几乎都是以女主自拍视频的方式来讲故事。观众就像是在看女主自己拍摄的VLOG一样，要时刻跟随她的视角进入状况。

另一方面：

是女主一直在刻意给观众下套，让观众和她一起承担诅咒。

这也正是引起大批观众口诛笔伐的部分原因。

且不说，所有观众都在不知不觉中看完了那段自带诅咒效果的录像。更让人感到无语的是，女主的故意欺骗。

从影片开始，她就对着摄像头说过不止一遍——

让大家帮帮她，和她一起念所谓的咒语。

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她还专门解释了，这是一句古老的宗教祝福语，可以获取祝福。只要越多人念这个咒语，祝福就能被集结并且保护念咒的人。

可是看到最后你会发现，她说的这些都是骗人的！

女主的女儿早就被所谓的邪教选中。

女主让观众念咒，是为了让观众分担她女儿的不幸。

因为越多人承担起咒语的力量，她女儿所受到的诅咒就越少。

所以尽管女主知道关于这件事人知道的越多就会越不幸，她还是不断在向观众讲述这个故事。

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怎么说，看到最后观众才发现自己陷入了一场处心积虑的诈骗？

你在女主的数次引强调下，记住了那个符号，还有咒语。

结果发现她所做的这一切，都是为了能让你带走一点诅咒，帮忙化解她女儿身上的不幸。

5. 高雄义大国际学校

义守大学相当于国内的一本吧！义守大学原名高雄工学院，于1986年创建于高雄市观音山东麓，1997年改名为义守大学，创办人为烨联钢铁集团董事长林义守先生，现任校长为萧介夫，位于高雄市大树区学城路一段一号，目前拥有理工，电机资讯，管理，医学及语文暨传播五个学院，共二十八个科系，十一个研究所硕士班，及四个研究所博士班。

6. 高雄义大医院官网

质子重离子目前国内有8家医院，其中大陆5家、台湾两家、香港1家： 

1、淄博万杰肿瘤医院质子治疗中心

 2、上海质子重离子医院

 3、河北涿州一洲肿瘤医院质子中心

 4、甘肃武威重离子医院 

5、甘肃兰州质子重离子医院 

6、台湾林口长庚医院质子重离子中心 

7、台湾高雄长庚纪念医院质子重离子中心 

8、香港养和医院质子治疗中心

7. 高雄原住民

共有１２族，分別是：

１太魯阁族

２泰雅族

３魯凱族

４阿美族

５卑南族

６排弯族

７賽夏族

８鄒族

９雅美族

１０噶吗兰族

１１布农族

１２邵族

地理分布：

賽夏族：

分佈在新竹苗栗兩县交界的山区，和泰雅族毗邻而居，传说賽夏族祖先曾自大霸山山麓移至大湖及苗栗一帶，其后又继续南移。

賽夏以鵝公髻山和横平背山的脊線，分为南北兩群。

北賽夏分佈在新竹县五峰乡大隘社的十巴兒（Shipaii）、夏埔（Shigao）、碑（Pilai）。

南賽夏分佈在苗栗县南庄乡东河村瓦罗（Walu）、卡拉湾（Kalawan）、蓬村的巴卡散（Pakasan）、阿米希（Amisi）、泰安乡錦水村的巴卡利（Pakali）、马陵（Malin）、坑头（Invawan）、獅潭乡百壽村。著名的矮靈祭场向天湖即是隸属於东河村。

族人分佈以苗栗县南庄乡最多，主要在東东、蓬莱、南江三村。其次为新竹县五峰乡，新竹县竹东鎮亦有賽夏族人。

賽夏深受泰雅族影响，也有紋面习俗，是父系会會，以矮靈祭闻名。

總人口近五千多人

邵族：

邵族是台湾原住民族之一族，曾有学者依據邵族的迁移传说，认为是阿里山鄒族的一支，又依其分佈与邻近的布农族关係较为密切，也有学者认为，邵族的文化恰介於汉族文化与原住民文化的边緣，因此有人主张，邵族是最晚汉化的平埔族群，亦或最早汉化的高山族群，但事实上，邵族拥有独特的语言和丰美的文化特质，其本来就是独立的一族是無庸置疑的，而邵族族人普遍反对被視為平埔族群之一族，长期以来，他们力爭能成为「台湾原住民族之第十族」。

今天，邵族原住民居住的范圍，局限於日月潭一帶，絕大部份聚居在称作德化社的日月村，少數几戶定居在水里乡大平林，戶數大約六十余戶，人口數近三百多人（民国九十二年資料），可以说是台湾最袖珍的原住民族群，更是人类的瑰宝。

邵族的本來风貌，保有諸多文化特质，他们自古以来，依存著日月潭，及其周圍的这塊福地，生生不息，创造了丰碩的文化，从採集、漁獵、农耕諸生产中，蘊育出燦然可观的人文特色

鄒族：

鄒族大致分为北鄒及南鄒，当中的北鄒指的是阿里山曹亞族（又分为Tapagu-Tufuja群和Lututu群），南鄒是指卡那布亚族及沙阿魯阿亚族。

鄒族又稱曹族，人口主要分佈在嘉义县阿里山乡，其次为高雄县三民乡，另外还零星分佈於高雄县桃园乡、南投县信義乡境內。总人口近四千多人

魯凱族：

魯凱族主要居住本省南部中央山脈的东西兩側。

住在西側为分佈在老浓溪支流浊口溪的下三社群，以及分佈在隘寮溪流域的西魯凱群，以海拔五百至一千公尺的山区為主要居住地；住在山脈东側的一支則分佈在吕家溪流域，称为大南群或东魯凱群，居住在台东平原边緣地帶。

魯凱族分佈在屏东县和台东县。

屏东县霧台乡人口數最多，其次為台东县卑南乡，再來是高雄县茂林乡及屏东县三地门乡。

人口总數近一万多人

排湾族：

排湾族以台湾南部為活动区域，北起大武山地，南达恆春，西自隘寮，东到太麻里以南海岸。

分为Raval亞族和vutsul亚族；vutsul群又分为paumaumaq群（北排湾族）、chaoboobol群和parilario群（南排湾族）、paqaroqaro群（东部排湾）。

排湾族人口集中屏東县，以来义乡人口最多。瑪家乡、三地门乡、泰武乡、春日乡、獅子乡、牡丹乡及台东县等行政区也都是排彎族分佈地。

总人口數近七万多人

雅美族：

雅美族在行政区分上隸属於台东县兰屿乡，总人口數近三千多人（民国九十二年資料），分佈在紅头、

漁人、椰油、东清、胡島、銀野六村。

台湾东南海外的兰屿島，面積四十五平方公里，是一火山島。全島大部份為山地，大半為热帶雨林覆蓋。

雅美族人在山海交接处建立村落，住屋為半穴居。因四周环海，他们以捕魚为生，每年三至六月隨著黑潮迴游到來的飞魚，是族人最重要的漁撈物。也种植並食用薯、芋、栗。因为海洋在生活中的重要性，连帶使得魚舟下水禮也成为雅美族年中的重要行事之一。

由於地理隔絕，他们是原住民中较晚接触汉人的一支。

卑南族：

卑南族位於中央山脈以东，卑南溪以南的海岸地区，台东纵谷南方的平原上。

依其起源传说，分为兩个系統：

一是石生起源说的知本系統，发源地为Ruvoahan，包括知本、建和、利嘉、初鹿、泰安。

一是竹生起源说的南王系統，发源地是Panapanayan，包括南王、槟榔、宝桑。

卑南族分佈於台东县卑南乡，共分为八个社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、槟榔..美浓村、初鹿村、南王村、溫泉村。昔称「八社番」。

人口集中在台东县，其中以台东市比例最高；其次是卑南乡，总人口數近九千多人

布农族：

布农族分佈在埔里以南的中央山脈及其东側，直到知本主山以北的山地，是部落的散居社会。

布农族分為六大社群：卓社群（南投县玉山一帶）、卡社群（南投县东部山区一帶）、丹社群（南投與花莲县界一帶）、峦社群（南投县、嘉义县界玉山一帶）、郡社群、搭科布兰郡（简称兰社群，在今中央山脈南投，人數较少）。

现今布农族的分佈地以南投县信义乡最多、其次为花莲卓溪乡，另外还有分佈於高雄县桃园乡、台东县海端乡。

总人口數近四万多人

布农人喜欢山居，高山深处常有他们的聚落。是父系社会，行大家族制。

阿美族：

阿美族主要分佈，台东市是阿美族人口分佈比例最高的地方，其次是花莲光復乡、吉安乡、台东县的东河乡及成功鎮。

分为北部群、中部群和南部群。

北部群包括南勢阿美，中部群包括秀姑峦溪及海岸阿美，南部群包括卑南及恆春阿美。

阿美族分佈在台湾山脈东側，立霧溪以南，沿太平洋岸的东台纵谷及东海岸平原。包括台东县的东河、池上、关山、长滨、成功、卑南、台东市、花莲县新城、吉安、壽丰、凤林、光復、丰滨、瑞穗、玉里、富里、屏东县牡丹、滿州等十九个乡鎮市。

阿美人大部份居住於平地，只有極少數居於山谷中。

总人口數近十四万多人，是台湾原住民中人口最多的一族。

泰雅族：

泰雅族分佈在台湾北部中央山脈兩側，以及花莲、宜兰等山區。又分為泰雅亚族（Tayal）和賽德克亚族（Sedek）。

泰雅亞族又分為Sekoleq群和Tseole群。

賽德克亚族又分为东賽德克群和西賽德克群。

泰雅族居住地域境內的高山相当多，例如插天山、棲兰山、合欢山、大霸尖山、奇山等都是。河川則有新店溪、大甲溪、秀姑兰溪等。以山田燒垦和狩獵採集为生。

泰雅的黥面最引人注意，以前，泰雅男子須獵首，女子需会职布，才可黥面。人口分佈以花莲秀林乡最多，分佈区尚有南投仁愛乡、新竹尖石乡、桃园復兴乡、花莲县万榮乡、宜兰县南澳乡。

总人口數近九万余人僅次於阿美族，为台湾原住民族的第二大族。

噶吗兰族：

噶吗兰族大致分布於宜兰、罗东、蘇澳一帶，以及移往花莲市附近及东海岸之风滨乡與台东县长滨乡等地。

噶吗兰族為台湾平埔族的一个支系，原来分布於兰阳平原一帶。十八世紀末期，汉人大量移垦兰阳平原，並利用各种手段夺取噶吗兰族人的土地。迫於环境及生活压力，噶吗兰族人陸續迁移至花莲和台东地区，並与当地人混居、通婚。花莲县丰滨乡新社村的噶吗兰族人聚落，是现在噶吗兰族人较集中的地区。

太魯阁族：

清朝居於南投县仁愛乡靜观一帶，及花莲县秀林乡之山区，目前住於南投县者，分佈於仁爱乡之松林、盧山、靜观

在花莲县者，除分佈於秀林、万榮兩乡外，尚有一部分住於卓溪乡立山村，及吉安乡庆丰，南华与福兴等三村。