中国绿色环保之星形象大使谭维维,如何评价谭维维的《给你一点颜色》？

关于《给点颜色》的歌词中国绿色环保之星形象大使谭维维，很多人在吐槽谭维维的歌词，认为与老腔之间完全不搭，但我认为很多人在批评歌词时，完全没有把老腔艺术家们的词考虑进来，也说明很多人并没有仔细去揣摩谭维维创作的源泉和编排的思路。我前两天在前面针对这个说了些，但感觉说的有点乱，所以今天再整理下思路，详细说下这首歌。

谭说她《给点颜色》是在老腔基础上发展出来的一个作品，这是她创作的思路，由此推论，她的新创作的歌词和老腔歌词之间应该是呼应的，既然是呼应，那么就需要主题和基调。中国之星的第三期的主题是颜色，谭维维根据这个主题衍生出了一个环保主题，这也是她身处霾都的一个切身体会和感触，而《给你点颜色》的歌名灵感应该是来自崔健《给你点颜色》的专辑。

根据这个主题，她写出了她的歌词，歌词很简单，只是简单的发问和质疑。然后根据这歌词，寻找能串联起的老腔歌词。找了两首老腔，一个是陈忠实作词的《太阳园月亮弯都在天上》：“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头。太阳圆月亮弯都在天上，男人笑女人哭都在炕上。男人下了原,女人做了饭。男人下了原，女人做了饭，男人下了种,女人生了产。娃娃一片片都在原上转，娃娃一片片都在原上转。”另一首是路树军作词的《关中古歌》：

　　女娲娘娘补了天

　　剩块石头成华山

　　鸟儿背着太阳飞

　　东边飞到西那边

　　天黑了 又亮了

　　人睡了 又醒了

　　太上老君犁了地

　　豁出条犁沟成黄河

　　风儿吹 月亮转

　　东岸转到西岸边

　　麦青了 又黄了

　　人兴了 又张了

　　天空有大地做伴了

　　鸟儿背着太阳打转了

　　华山有黄河做伴了

　　田里的谷子笑弯了

　　男人有女人做伴了

　　镢把抡得更圆了

　　女人有娃娃做伴了

　　尻子拧得更欢了

陈忠实的《太阳园月亮弯都在天上》截取了“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头。太阳圆月亮弯都在天上，娃娃一片片都在原上转，娃娃一片片都在原上转”，分三次插入。

路树军作词的《关中古歌》：截取了女娲娘娘补了天，剩块石头成华山　鸟儿背着太阳飞　东边飞到西那边 天空有大地做伴了 鸟儿背着太阳打转了 华山有黄河做伴了田里的谷子笑弯了。分两次串联新词。

在歌曲呈现中，老腔艺术家们明显是智者的角色，朴素真理的陈述者，指路者。而谭维维是一个后生者，作为对现在生活情境的发问者和质疑者。

文学作品叙事一般先交代时间、空间、人物、事件，这首歌也如此。

老腔一开口：他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头（交代叙事的时间，陈述世界的初始状态）

谭：女娲娘娘补了天，剩块石头成华山　鸟儿背着太阳飞　东边飞到西那边 （承接老腔们给出的时间线索，追溯至女娲补天，华山形成后，太阳东升西落，世界一派井然有序的景象）

然，在这貌似井然有序的景象中，却出现了不和谐事件，于是谭第一次发问：

为什么天空变成灰色

为什么大地没有绿色

为什么人心不是红色

为什么雪山成了黑色

为什么犀牛没有了角

为什么大象没有了牙

为什么鲨鱼没有了鳍

为什么鸟儿没有了翅膀啊

（ps，以上问题看似简单，可真要让诸位看官给出准确解释，估计没人能给得出。学术界关于这些问题的研究都可谓汗牛充栋了。）

对谭的步步紧逼和质疑，老腔们四两拨千斤，打出机锋，喝道：“太阳圆，月亮弯，都在天上”

谭悟：“天空和大地做了伴，鸟儿围着那太阳转，华山和黄河作了伴，田里的谷子笑弯了腰”（世界运行的自然之道）

悟之后再质疑，“为什么沙漠没有绿洲，为什么星星不再闪烁，为什么花儿不再开放，为什么世 界没有了颜色”（为什么失道？）

质疑的过程中找到问题元凶——人类 ：”为什么我们知道结果，为什么我们还在挥霍“

然后呼喊：“我们需要停下脚步，给世界一点颜色！”

结尾：老腔们承接谭的最后的那呼喊，回答为什么“还给世界一点颜色”？因为：”娃娃一片片，都在塬上转“！给整个歌曲划了个完满的句号。

总结以上，我认为，谭维维这歌曲编排思路是相当清晰，主题也非常突出，是一部相当出色的作品，崔健所给出的民间音乐与摇滚音乐结合的典范的评语一点也不为过。脱离作品本身，单独去挑谭的歌词的刺是欠缺考虑的，当然谭的歌词还可以再打磨，但能在如此短时间内，完成一个难度如此高，且充满创意的作品，我认为怎么褒奖都不为过。正如她的键盘手谢鸿飞所说：“对稀有民间艺术的保护，维维至少意识到也开始做，不管你喜不喜欢，行动永远比调侃批评有意义”。

最近很多人听我在《中国之星》上演唱的《给你一点颜色》，大家开始讨论华阴老腔，也看到网络上很多朋友问我怎么想到这个创意的。我一直在探索一些新的创作方向，但最初并没有找到一个很好的点。后来就有一个念头，想做一些汉族文化、中原文化的东西。因为之前这几年，我一直在做很多跟少数民族音乐的一些结合，这次希望有些改变。

民族音乐我做的不少，蒙古族、藏族都尝试过，这次想去做更不被大家所熟知的音乐。最开始想到的是秦腔，我一直很喜欢秦腔，而且在我的印象里，秦腔是一个特别豪迈，流淌着摇滚精神的古老剧种。并且这次参加《中国之星》，我和崔健老师这一组一直是以摇滚精神为内核来准备音乐。中国陕西这篇土地产生了很多摇滚音乐人，因此，我们最开始的构想是让摇滚和秦腔结合。很庆幸，我的想法和我的哥哥，也是我的制作人刘洲聊完之后，他非常认可并且很快在旋律上开始进行尝试。后来，乐队成员也是乐队制作人刘珈宁和飞飞又推荐给我了《白鹿原》里老腔唱段的视频。我当时看那个资料的时候情不自禁人就站起来了，内心很沸腾。这个视频非常形象地刻画出了当地人在生活当下，一种从骨子里面散发出的热情和激荡，有来自黄土高原的豪迈。所以当时我就下定决心，就是它了。

其实，老腔和秦腔还真的有些区别。与秦腔相比，华阴老腔是个家族戏，只在一个村子里唱，并且与皮影结合，所以最初的流传不像秦腔那么广。表演上，秦腔属于板腔体，更一板一眼，而老腔还常体现出曲牌体和说唱体特征，表现形式更为综合。