美团民宿收入房东多久入账

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扩展资料：

美团，全称“北京三快在线科技有限公司”，是由王兴于2010年3月4日成立的团购网站，总部位于北京朝阳区。

美团的使命是“一起更好”。作为中国领先的生活服务电子商务平台，公司拥有美团、大众点评、美团外卖等消费者熟知的App，服务涵盖餐饮、外卖、生鲜零售、打车、共享单车、酒店旅游、电影、休闲娱乐等200多个品类，业务覆盖全国2800个县区市。

2021年11月，美团发布2021年三季度财报。美团三季度营收488.3亿元，同比增长37.9%，市场预期485.73亿元。

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当前，美团战略聚焦Food+Platform，正以“吃”为核心，建设生活服务业从需求侧到供给侧的多层次科技服务平台。与此同时，美团正着力将自己建设成为一家社会企业，希望通过和党政部门、高校及研究院所、主流媒体、公益组织、生态伙伴等的深入合作，构建智慧城市，共创美好生活。

美团2012年7月份的销售额已经超过了5亿元，本地服务销售额占总销售额的95.14%。

美团2014年8月的交易额突破45亿元。截止到8月，美团共有北京、深圳、上海、广州、西安、武汉、杭州、成都八大城市单月交易额突破1亿元大关。

《桃花源记》最恐怖的翻译

东晋太元年间,武陵郡有个人,以打鱼为生.有一天,他沿着溪水划船,忘记了路的远近.忽然遇到一片桃花林,紧靠着两岸生长有几百步.其中没有其他树,花草鲜嫩美丽,落花纷纷.渔人感到很惊奇.继续往前走,想走到林子的尽头.

林子的尽头是溪流的源头,于是出现了一座小山,山上有一个小洞口,隐隐约约好像有点亮.渔人于是离开船,从洞口进去.起初很狭窄,仅容一个人通过.又走了几十步,突然变得开阔明亮.这里土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类.田间小路交错相通,鸡鸣狗叫之声可以互相听到.在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人,老人和小孩,都安闲快乐.

桃花源里的人见到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来.渔人详细地回答了他的问题,有人便邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他.村中的人听说有这样一个人,都来打听消息.他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人断绝了来往.

桃花源里的人问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了.渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们,村中的人都感叹惋惜.其余的人又各自把渔人请到自己的家中,都拿出酒食来款待他.渔人逗留了几天以后,告辞离开了.这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊!”

渔人离开桃花源以后,找到了他的船,顺着从前的路回去,处处都做了标记.到了郡城,拜见了太守,说了自己的这番经历.太守立即派人跟随他前往,寻找以前做的标记,竟然迷了路,再也找不到通往桃花源的路了.

南阳人刘子骥,是志向高洁的隐士,听说了这件事,高兴地计划前往.没有实现,不久就病死了.此后就再也没有人访求桃花源了.

东晋太元年间,武陵郡有个人,以打鱼为生.有一天,他沿着溪水划船,忘记了路的远近.忽然遇到一片桃花林,紧靠着两岸生长有几百步.其中没有其他树,花草鲜嫩美丽,落花纷纷.渔人感到很惊奇.继续往前走,想走到林子的尽头。

林子的尽头是溪流的源头,于是出现了一座小山,山上有一个小洞口,隐隐约约好像有点亮.渔人于是离开船,从洞口进去.起初很狭窄,仅容一个人通过.又走了几十步,突然变得开阔明亮.这里土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类.田间小路交错相通,鸡鸣狗叫之声可以互相听到.在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人,老人和小孩,都安闲快乐.

桃花源里的人见到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来.渔人详细地回答了他的问题,有人便邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他.村中的人听说有这样一个人,都来打听消息.他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了.渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们,村中的人都感叹惋惜.其余的人又各自把渔人请到自己的家中,都拿出酒食来款待他.渔人逗留了几天以后,告辞离开了.这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊!”

渔人离开桃花源以后,找到了他的船,顺着从前的路回去,处处都做了标记.到了郡城,拜见了太守,说了自己的这番经历.太守立即派人跟随他前往,寻找以前做的标记,竟然迷了路,再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥,是志向高洁的隐士,听说了这件事,高兴地计划前往.没有实现,不久就病死了.此后就再也没有人访求桃花源了。

拓展资料：这篇作品为陶渊明晚年所作，《桃花源记》为此序言。作品以虚构的方式，描绘了一幅没有战乱，没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由，道德淳朴、宁静和睦的社会生活图景--桃花源，寄托了作者美好的社会理想。这个理想中的美好社会，与当时黑暗的现实社会形成鲜明的对比，从而表现出作者对现实社会的不满和否定，同时在一定程度上也反映了广大人民追求美好生活的愿望。

东晋太元年间,武陵郡有个人,以打鱼为生.有一天,他沿着溪水划船,忘记了路的远近.忽然遇到一片桃花林,紧靠着两岸生长有几百步.其中没有其他树,花草鲜嫩美丽,落花纷纷.渔人感到很惊奇.继续往前走,想走到林子的尽头.

林子的尽头是溪流的源头,于是出现了一座小山,山上有一个小洞口,隐隐约约好像有点亮.渔人于是离开船,从洞口进去.起初很狭窄,仅容一个人通过.又走了几十步,突然变得开阔明亮.这里土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类.田间小路交错相通,鸡鸣狗叫之声可以互相听到.在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人,老人和小孩,都安闲快乐。

桃花源里的人见到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来.渔人详细地回答了他的问题,有人便邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他.村中的人听说有这样一个人,都来打听消息.他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了.渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们,村中的人都感叹惋惜.其余的人又各自把渔人请到自己的家中,都拿出酒食来款待他.渔人逗留了几天以后,告辞离开了.这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊!”

渔人离开桃花源以后,找到了他的船,顺着从前的路回去,处处都做了标记.到了郡城,拜见了太守,说了自己的这番经历.太守立即派人跟随他前往,寻找以前做的标记,竟然迷了路,再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥,是志向高洁的隐士,听说了这件事,高兴地计划前往.没有实现,不久就病死了.此后就再也没有人访求桃花源了。

拓展资料：

陶渊明（352或365年―427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

其实重点在这里！大家请看

原文：《桃花源记》

作者：陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚

异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，

屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子

邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复

延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太

守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

作品译文：

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪

水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，

继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光

亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼

前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，

鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都

安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到

自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为

了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人

现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以

后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。

村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了

标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也

找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去

世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。（这是官方的意思！）

这里我想说一下自己的见解，被发现的鬼神“传言” 其实有很多很多了，只是都被隐瞒着，不让我们知道。因为一旦公

布这些东西，我们现今的很多权威就被切底打翻，所以这些权威为了维护自己的既得利益，都在极力掩盖这些事实。要知道

，这两百年来，全世界有名的大科学家80%以上都信仰宗教。

　　然而迷信是指一种信神明的一种精神，而这种精神又迷茫的自己认知事物的能力，茫目拜神拜佛，而非理解神明的意义

见解的那种精神，科学称为邪教迷信，其实在对神明认知的人，信它是一种精神而非迷信，其实就在每个人心里心念，人就

是肉体凡台吧，每个人精神纯洁于否都于精神有关，金木水火土是一切科学之根源，那么人也是金木水火土之根源，论五行

，谁都无法逃脱生死自然界也一样，终究尘归尘土归土，一却都是空，所以人总自以为是好像自己比别人有用，其实比不比

，都成空，造业都是为众生而非自己，所以人命天定，谁能逃脱死亡和生的命运，时候到了非生不可，时候到了非死不可，

科学只是代表认知多少，多广多深，它无法认知很多宇宙事物，其中包括宇宙运转规律和无限空间是谁造出来的，我们称为

神！

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下面来解释一下《桃花源记》的另一层意思。

桃花源记看似描写了一个很美好的虚幻世界，但是从细节上看有很多驴头不对马嘴的地方。所以推论出很多不一样的地方！

首先”渔人是捕鱼为生，在古代，很多产业，往往是世代相传，传承，所以很可能渔人的父亲也是渔人，所以渔人来说

应该对附近的水域很熟悉，这个按照常理推论应该对吧？毕竟，他是在河里捕鱼，不是在海里捕鱼，如果在海里捕鱼，自然

不可知性就有很多，但是在河里，一个当地的渔民。迷路的可能性微乎其微吧？当然也不排除他走远了，去了一个比较远而

从没去过的地方捕鱼。

　　渔人到达源头以后，看见了山洞的入口，“初极狭窄，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。”这一

幕，换一个角度去想一下。渔人倒地进的是山洞，还是墓穴？初极狭窄，才通人。复行数十步，豁然开朗。这里形容的不就

是古代墓穴设计的常规建设思路吗？

土地平旷屋舍俨然，多么整齐，这么有秩序,我们知道，在古代的城市，确实规划的很细致，每个地方每个线条都一丝

不苟。

比如老北京地图以及老西安地图上，都是条条线线都到处都是规矩，很严整，不能超出规矩。

但是渔人取得不是当时的大城市，也不是什么军事重地，就是一个桃花源，普通的小小的村落，据我所知，在古代，古

人的村落没有太多讲究吧？基本都是围绕错综复杂的地势围绕着祠堂修建起来的。

所以呢，这些陶渊明记载下来的‘土地平旷屋舍俨然’到底是指的是什么？

中国古代，有一件事，比任何事情都大，那就是坟墓，坟墓的规矩很多，古人也重视得不能再重视，坟墓的修建，往往

是有着比活人居住更为严苛的规矩。

如果说，土地平旷屋舍俨然，拿来形容一个自由自在的小山村似乎有点太过于不现实了，那么，如果是拿来形容一座座

整整齐齐修葺起来的坟墓，是不是就很贴合了呢？哪怕条件再不好的人家也不敢在修坟上含糊吧。”

阡陌交通鸡犬相闻，“阡”单独这个字，在古代有时候是被拿来形容墓道的意思，这就更能作证之前我的推测，同时，

竹子和桑葚最茂盛的时期是五月和七月，而桃花，则是三月，这里，本就有一个巨大的时间谬论在这里。

有良田美池桑竹之属。这句话就和桃花源记有很大的歧义和矛盾，当然，也有人间四月芳菲金山寺桃花始盛开的诗句，

但这是和海拔气候有关系，而渔人可不能撑着渔船去爬山，这不现实。

所以，渔人进入桃花源的真正打开方式我觉得，应该是这样：他看见了满是桃花盛开的地方，然后看见一个墓道，他弯

腰走了进去，墓道先窄后宽，随后豁然开朗，看见墓道深处那一座座被整整齐齐修葺起来的坟墓。

黄发垂髫怡然自得以及男女衣着悉如外人，这该如何解释呢？那么，什么东西和人长得一模一样却又不是人呢？鬼!

男女衣着，悉如外人。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉

，无论魏晋。

首先，秦朝时期人们的衣着装束是什么样子的呢，这个我也不是很清楚，但是秦朝是公元前206年灭亡，而东晋大体存

在时间我虽然记得不是很清楚，大概在公元三百到四百年之间，意思就是这其中，相差了五六百年的时间，古代的衣着款式

风格不可能像如今这样时时变化，但五六百年的时间，也足够发生好几次翻天覆地的衣着变化了，但是桃花源里的人居然男

女衣着悉如外人，这不是很奇怪么？

一是祭品，外面有人一直在给他们烧纸钱或者是纸做的衣服，二可能就是鬼的一种能力了，让你看到你觉得应该看到的

样子。而且，五六百年的时间，桃花源的人不和外面交流，他们就一直在那里近亲结婚，五六百年的人类近亲结婚会是什么

后果，所以，这一段描写，从逻辑上来讲，其实就是陶渊明在告诉看这篇文章的人，桃花源里的人，其实根本就不是人，当

然，口音的区别也是一个大疑点，古代可没有普通话。

渔人可能是被迷惑了，也有可能是被胁迫了，文章中写过，桃花源里的人设酒杀鸡做食请渔人吃饭，设酒杀鸡做食，这

段形容很有意思，很容易让人联想到另一种画面，那是一种习俗，一种现在中国不少农村都还保留的习俗，那就是做白事，

摆祭品。

可能，渔人那些天，就是不停地在吃祭品，甚至可能是在吃肉蛆和虫子也说不定。

那么，是什么原因让渔人一离开桃花源就开始处处志之，做标记，然后直奔太守府？

因为渔人可能是意识到，他遇到了一个鬼村，有可能是离开后才意识过来，也有可能是在里面时就已经发现，所以他慌

忙去报告太守去了。

文章最后有一段：南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

意思是不是可以解释成，因为那是一座鬼村，所以没有人能够找得到？

往更深层次地去想，我认为刘子骥，是真的找到了桃花源，而太守的人，则是没有找到。

如果桃花源真的是一个鬼村，而渔人的进入其实是一次可一不可再的机缘巧合的话，那么，正常的话，是哪种人才能去

那个到处都是鬼的鬼村？刘子骥死了，变成鬼了，所以，他成功进入了桃花源......