为什么说行善必有善报？

一、为什么说行善必有善报？

所谓因果规律是自然界贯通所有的最基本的定律。 那为什么做恶一定有恶报？ 作了相应的事情，就会有相应的自然效应回应。打出一拳，就必然会有物体要受这力。就是这样。再究根问下去就怕只能是先有鸡还是先有蛋之类的了。~

参考《了凡四训》〈太上感应篇〉

善有善报，恶有恶报，这是中国传统观念。但如果说，行善必有善报，这就是个信仰层面的问题。

但这至少不是佛教的信仰。佛教认为，即使你行善，如果这个行善是带着一种目的去做，那仍然是“执着”，仍然会造“业”。因此，以佛教的信仰，不能说，“行善必有善报”，因为这种有前提的行善仍然是“业”。

佛教有一种观点，叫做“破一切执”，其中也包括这种为了行善而行善，追求好报的形式。这也是需要破除的“执”。

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二、为什么说积德就会有善报？

  楼上把迷信和宗教混为一谈，这有点过了。呵呵。

按佛教的理论，说是人是参与轮回的，众生都如此。那么你前世所做的恶，会在现世得到罚，前世所做的善，也会在今世得到回报。反过来说，就是如果今生你运气特好，好事追着你，那么就是因为前世你做了好事，行了大善的结果。

  如果病痛缠身，运气巨差，就是前世你做下了很多恶事，现世报了。

这跟基督不同，基督讲的是人天生有罪，所谓原罪，我们每个人都是在今生赎我们的原罪。

对于一个不信教的人而言，这些理论很难让人信服。但有一个理论还是有可信之处的，那就是，人如果干了好事，心情舒畅，做什么事都轻松，心无阴影，感觉就好，一事百顺。

一个人，如果干了坏事，心中有鬼，长期处于压抑中，情绪很差，容易出意外之事。

还有就是做了好事，别人对你有感谢、祝福，这些信息据说是能够被你接收，并得到好的影响力，如果相反的话，你就得到别人的诅咒，是坏的影响力，并容易出事。

三、圣经中有哪些人物的行为是以善报恶的、？

  对于那些对大卫有恩的人，大卫是以涌泉来相报的；而对于那些伤害大卫的人呢，在撒母耳记上下篇里可以看到，大卫真是以善报恶的典范。

        大卫对扫罗的以善报恶可以说是家喻户晓了，在为扫罗弹琴驱鬼，冒死战胜巨人歌利亚以及非利士人后，仅仅因为“嫉妒”二字，扫罗王展开了对大卫的追捕以及赶尽杀绝。

  然而他两次落在大卫的手上，小命轻而易举就能被大卫取走的情况下，由于大卫对耶和华上帝的敬畏，他还是活了下来。相信这是耶和华上帝对扫罗的考验，是对他的怜悯，但他最终还是没考过；而这也是上帝对大卫的考验，相反大卫的成绩非常出色，一直到得知扫罗被杀，还为他作哀歌（撒下1：17-27）。

        扫罗的元帅押尼珥不仅帮助扫罗与大卫争战，还在扫罗死后立儿子伊施波设为王再与大卫争战，并且杀害了大卫的心头爱将亚撒黑（约押的弟弟）。押尼珥回转投效大卫时，大卫还是接纳（撒下3：6-39）。其实这人确实不怎么样，居然与扫罗的妃嫔同房，别人责备他，他还不服。

  这样的人大卫还是接纳，但大卫的元帅约押则不能接纳这个杀弟仇人，使计谋将之杀害。大卫最后把押尼珥安葬，并表明“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。”（撒下3：28）

        圣经记载大卫一生有两次为逃避追杀而流亡，第一次是被扫罗追杀，这是迫不得已，第二次则是他尝到自己犯罪的后果。

  大卫一生做的最失败的一件事就是夺了乌利亚的妻子拔示巴，并借刀杀害乌利亚。这使得上帝惩罚他，“刀剑永不离开他的家”（撒下12：10），他的儿子押沙龙为妹报仇杀害弟弟，逃跑后又蓄意谋反，逼大卫逃离耶路撒冷。大卫还是饶恕了他，在与押沙龙的最后一战中，当众嘱咐众将：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。

  ”（撒下18：5）爱子心切这能理解，但押沙龙并非什么善良之辈，也许在杀暗嫩时他就有意谋反，当时他请王的众儿子一同去参加剪羊毛的宴席时，也再三邀请了大卫王一同去（撒下13：24-27），只是大卫坚持不去而已。押沙龙逃跑后回来为自己的造反也是蓄谋已久了（撒下15：1-12），但大卫还是一而再，再而三地原谅了他。

        无独有偶，大卫对做过押沙龙元帅的亚玛撒，与对做过扫罗元帅的押尼珥一样，报以接纳的对待。大卫战胜押沙龙后有意要立亚玛撒作元帅，代替约押（撒下19：13）。而与押尼珥同样遭遇的是，在平定示巴叛乱时，这样元帅再次被约押用诡计谋杀了。

  不管怎样，这两个做元帅的人，大卫都纪念，在他临终的遗训就可体现（王上2：5）。

        大卫对示每的饶恕也是常常作为讲题被引用的。示每是扫罗族的一个后代，在大卫逃避押沙龙追杀的途中“一面走一面咒骂”（撒下16：5）大卫，当时亚比筛请大卫容他去杀示每，但大卫却说：“他咒骂，是因耶和华吩咐他的。

  ”（撒下16：10）可见大卫的宽宏大量是缘于他对耶和华上帝的敬畏。最后大卫一方战胜，大卫回耶路撒冷要过约旦河时，示每出来迎接（撒下19：18-23），亚比筛看不过去，再次想治死他，大卫仍不同意，并向示每起誓必不杀他。

        其实大卫对示每为人清楚得很，在大卫败落时他就咒骂，在大卫胜利时他又迎接，正如雅各书所说：“颂赞和咒诅从一个口里出来，这是不应当的。

  ”（雅3：10）大卫在临终时给所罗门的遗训里就可看到这一点了（王上2：8-9）。

        以善报恶是上帝在圣经中对人类的教导，除了对乌利亚是以恶报善以外，大卫一生几乎都做到了这一点。缘于对耶和华上帝的敬畏，也包括对耶和华上帝的信心，相信上帝的公义的，必会按着各人的行为报应各人（罗2：6）。

  严于律己，宽以待人是整本圣经关于处理人际关系的基调，各人要做的是以自己的心面对上帝，但世人常犯的错是“只看见弟兄眼中有刺，却不想自己眼中的梁木”（太7：4），在罪人的世界中，受到伤害是免不了的，如果从伤害中走出来，饶恕是打开喜乐之门的钥匙。

        敬畏耶和华是智慧的开端，聪明的大卫知道上帝才是最终的审判者，他没有用自己的方式，用自己的手去反击及杀害那些伤害他的人，但上帝都为他申冤了，因此这位诗人作的凯歌是这样描述至高无上的上帝的（撒下22：26-27）：。